SKRIPSI KEMAMPUAN MENCERITAKAN KEMBALI SATUA

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Bahasa merupakan alat komunikasi dalam berinteraksi melakukan aktivitas dalam menjalin suatu hubungan. Bahasa memiliki kekuatan pemersatu dan pembeda, di suatu tempat, kita akan merasa akrab dengan pengguna bahasa yang sama, sebaliknya kita juga merasa berbeda jika berada disekitar pengguna bahasa yang berbeda. Terlepas dari hal-hal tersebut, bahasa sebagai media ekspresi sastra memuat pemikiran penulis atau sastrawan, disampaikan kepada pembaca atau penikmat. Secara pragmatis pembaca kemudian memaknainya sesuai dengan pengalaman dan pengetahuannya.

Bahasa Bali adalah salah satu bahasa daerah di Indonesia yang dipelihara dengan baik oleh masyarakat penuturnya. Bahasa Bali merupakan bahasa ibu bagi sebagian besar masyarakat bali dipakai secara luas sebagai alat komunikasi dalam berbagai kehidupan masyarakat di Bali. Di samping itu Bahasa Bali juga merupakan pendukung kebudayaan Bali yang tetap hidup dan berkembang luas di Bali. Dalam kaitannya dengan politik bahasa nasional, bahasa Bali juga berfungsi sebagai (1) lambang kebanggaan daerah (Bali), (2) lambang identitas bahasa nasional, (3) sebagai alat penghubung di dalam keluarga dan masyarakat, (4) pendukung bahasa nasional, (5) bahasa pengantar disekolah dasar pada tingkat permulaan, dan (6) alat pengembangan serta pendukung kebudayaan Daerah Bali (Halim, 1981:151).

Sejalan dengan itu pemerintah kota Denpasar Bali sudah menetapkan bahasa Bali sebagai pelajaran wajib dalam kurikulum muatan lokal dari SD sampai dengan SMA/SMK. Bahasa Bali sebagai kurikulum muatan lokal di tetapkan melalui SK No. 22/119C/Kep/1.94 oleh Kantor Wilayah Departemen Pendidikan Nasional Provinsi Bali. Berdasarkan keputusan pemerintah, maka disetiap jenjang pendidikan di Bali, mulai dari sekolah dasar (SD) hingga sekolah menengah atas (SMA) wajib memberikan pengajaran bahasa, aksara, dan sastra Bali yang dimasukkan dalam kurikulum muatan lokal. Dalam kurikulum muatan lokal Bahasa Bali tahun 2004 khususnya untuk SMA/SMK, mencantumkan standar kompetensi pengajaran Bahasa Bali yang meliputi semua aspek kebahasaan dan kesusastraan. Berkaitan dengan penelitian ini , aspek kesusastraan yang dimaksud adalah menceritakan kembali suatu cerita secara lisan.

Keterampilan menceritakan kembali suatu isi cerita merupakan salah satu dari beberapa keterampilan mengapresiasikan bahasa yang memungkinkan pencerita terbawa dalam suasana dan gerak hati dalam karya sastra tersebut. Untuk itu seorang siswa perlu dituntut melakukan banyak latihan dan banyak membaca agar mampu meningkatkan apresiasi tentang sastra tersebut. Dimana siswa belajar bahasa pada dasarnya didahului dengan proses mendengar/menyimak, membaca, menulis dan berbicara kemudian berlanjut kepada pemahaman tentang apa yang telah didengar/disimak, ataupun yang dibaca.

Setelah terjadi suatu pemahaman baik dari yang disimak ataupun dibaca maka ketrampilan menceritakan kembali tentang apa yang didengar ataupun yang dibaca merupakan faktor penting bagi keberhasilan siswa dalam belajar memahami suatu cerita atau wacana. Siswa akan mampu menceritakan suatu cerita yang telah dibaca sesuai pemahamannya tentang keseluruhan isi atau unsur cerita tersebut. Ditinjau dari unsur-unsur yang membangunnya , maka cerita itu dibangun oleh dua unsur yaitu: unsur intrinsik dan ekstrinsik. Unsur intrinsik adalah unsur batin suatu karya sastra yang terdapat di dalam karya sastra yang membangun keberadaan karya itu, dalam hal ini adalah cerita. Unsur-unsur tersebut yaitu tema, amanat, alur, penokohan, sudut pandang, dan setting atau latar. Sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur pembangun yang ada diluar cerpen yang meliputi: latar belakang, proses kreatif pengarang, lingkungan sosial budaya pengarang dan sebagainya.

Menceritakan kembali suatu cerita juga merupakan faktor penting bagi keberhasilan siswa dalam meningkatkan pemahaman tentang padanan kosa kata yang mungkin jarang digunakan dalam kehidupan kesehariannya. Para penutur atau pencerita biasanya memodifikasi teknik penyampaiannya agar mudah dipahami, lebih indah dan lebih khas. Dari segi interaksinya juga terdapat perbedaan derngan sastra tulis, dalam proses penikmatan sastra secara lisan, penuturnya memiliki ciri khas cerita yang unik, roman wajah yang agak tegang ketika ceritanya sampai pada klimaks, gerakan tangan dan intonasi turut menuntun perasaan dan pemikiran penikmat atau pendengar.

Pengaruh cerita sebagai kisah misteri ditonjolkan dengan pilihan leksikal yang dibuat oleh pencerita, yang menggunakan istilah-istilah yang secara sistematis berkaitan. Misalnya, nomina yang sering digunakan, yang ternyata penting bagi pendengar, mengacu pada lingkungan fisik cerita itu. Disinilah seorang siswa/pencerita harus bisa menghayati atau memahami betul isi cerita sehingga bahasa yang dugunakan menjalin suatu cerita secara lisan mampu menarik simpati pendengar.

Pada kesempatan ini penulis akan meneliti dengan menggunakan objek satua Bali yang berjudul ”I Belog Mantu”. Pemilihan satua ini sangat penting bagi penulis. Bila kita menyimak satua Bali tersebut sesungguhnya bukan saja merupakan satu hasil karya sastra yang tinggi, akan tetapi lebih dari pada itu dengan satua Bali akan menjadi sumber filsafat hidup yang tidak habis-habisnya, ia juga akan menjadi pedoman hidup dalam membina kehidupan masyarakat Bali khususnya bagi anak-anak dan generasi muda tentang pemahaman nilai-nilai agama, etika, estetika dan juga dapat menjadi tuntunan hidup dalam pembentukan karakter pribadi serta budi pekerti. Dengan kehadiran satua-satua Bali ini nantinya diharapkan dapat memberikan hasil nyata terhadap perkembangan satua Bali dan dijadikan suatu bahan untuk menggalakkan masatua Bali baik dikalangan masyarakat maupun disekolah-sekolah. Sehingga akan dapat pula membangkitkan minat siswa dan generasi muda untuk lebih mengenal sekaligus mencintai budaya masatua Bali.

Secara operasional menceritakan kembali satua merupakan keterampilan berbicara/bercerita yang menduduki posisi terpenting dalam tataran pemerolehan bahasa khususnya dalam berkomunikasi secara lisan. Oleh karena itu penguasaan keterampilan berbicara dengan berbagai bentuknya menjadi suatu yang penting untuk dikuasai, terutama bagi siswa dalam pembelajaran di kelas. Hal ini sesuai dengan yang dikemukakan oleh Purwo dalam Kursus (2008:2) yang menyatakan bahwa dalam tujuan pembelajaran berbicara, siswa dituntut untuk trampil berbicara seperti mengajukan pertayaan atau pendapat, berpidato serta menceritakan kembali cerita secara lisan.

Berkaitan dengan hal tersebut penulis terdorong untuk mengambil judul penelitian yang berkaitan dengan keterampilan berbicara yaitu kemampuan menceritakan kembali satua “I Belog Mant” siswa Kelas XI SMA Negri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011”.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, yang menjadi masalah dalam penelitian ini, yaitu:

Bagaimanakah kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” oleh siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011?”
Kesulitan-kesulitan apakah yang dialami dalam menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” oleh siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011?”

1.3 Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” oleh siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011” dapat dibagi dua yaitu tujuan umum dan tujuan khusus.

1.3.1 Tujuan Umum

Secara umum penelitian ini bertujuan untuk memberikan sumbangan pikiran kepada dunia pendidikan di tingkat SMA dalam bidang pengajaran bahasa daerah Bali khususnya dalam pengajaran dalam keterampilan berbicara.

1.3.2 Tujuan Khusus

Secara khusus penelitian ini diharapkan dapat memperoleh data dan informasi untuk mengetahui:

1. Kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” oleh siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011.

2. Kesulitan-kesulitan yang dialami dalam menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” oleh siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011.

1.4 Manfaat Penelitian

Adapaun manfaat yang diharapkan dari penelitian yang berjudul kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” oleh siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011” yaitu manfaat teoretis dan manfaat praktis.

1.4.1 Manfaat Teoretis

1. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan kependidikan, literatur, dan ikut serta mengembangkan ilmu pengetahuan pada umumnya dan pengajaran bahasa daerah Bali pada khususnya.

2. Sebagai informasi yang dapat digali dalam penelitian ini hendaknya dapat memperkuat dasar-dasar pengajaran kesusastraan Bali di sekolah atas bagi pengembangan ilmu pengetahuan.

3. Menambah kasanah kesusastraan daerah dan memperkaya khasanah kesusastraan nasional.

1.4.2 Manfaat Praktis

1. Bagi Siswa

Hasil penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan kemampuan belajar siswa khususnya dari segi aspek berbicara.

2. Bagi Guru

Melalui penelitian ini di harapkan dapat memberi masukan atau sebagai umpan balik terhadap siswa dalam menerapkan metode pengajaran yang tepat.

3. Bagi Penyusun Bahan Ajar

Hasil penelitian ini di harapkan bagi penyusun bahan ajar akan mampu menambah dan mengembangkan bahan ajar di dalam proses belajar mengajar khususnya dalam pelajaran bahasa Bali.

4. Bagi Pengembang Kurikulum

Dapat dijadikan pedoman dalam meningkatkan kualitas pendidikan pada umumnya dan pelajaran berbicara bidang studi bahasa Bali khususnya.

1.5 Ruang Lingkup Penelitian

Untuk memberikan arah pembahasan dalam penelitian ini dipandang perlu diberikan kejelasan ruang lingkup penelitian. Mengingat dengan ruang lingkup bahasa Bali yang begitu luas dan keterbatasan kemampuan penulis maka penulis hanya meneliti untuk mengetahui kemampuan menceritakan kembali satua “I Belog Mantu” siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011” serta untuk mengetahui kesulitan-kesulitan yang dialami dalam menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011, yang meliputi: (1) Ucapan, (2) Tekanan , (3) Intonasi, dan (4) Kelancaran.

1.6 Asumsi

Asumsi adalah suatu kebenarannya diterima tanpa adanya pembuktian. Sebagaimana pendapat para ahli mengatakan bahwa : ”Suatu yang diasumsikan adalah suatu yang tidak diselidiki” (Rindjin, 1980: 19). Sedangkan The Liang Gie mengatakan bahwa : ”Asumsi adalah keterangan-keterangan yang kebenarannya diterima tanpa pembuktian lebih lanjut untuk dasar awal atau pegangan dalam suatu perbincangan” (The Liang Gie, 1980 : 27).

Sebagai landasan berpijak dalam hal penelitian, maka peneliti menggunakan asumsi sebagai berikut:

1. Materi pembelajaran bercerita sudah sesuai dengan kurikulum bahasa Bali yang berlaku.

2. Guru sebagai pengajar mempunyai tugas dan tanggung jawab untuk membuat perencanaan, untuk melaksanakan dan untuk menilai serta memberikan pertimbangan atas tingkat keberhasilan pembelajaran tersebut khususnya dalam meningkatkan mutu berbicara siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011.

3. Perbedaan jenis kelamin tidak berpengaruh dalam penelitian.

4. Guru yang mengajar kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011 sudah memiliki kewenangan mengajar.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

2.1 Kajian Pustaka

Secara umum kajian pustaka memuat beberapa bahan pustaka baik berupa buku; majalah; makalah; dan laporan penelitian yang memuat kajian-kajian tentang kajian penelitian yang relevan isinya dengan penelitian yang baru di buat. Dengan melihat pustaka sebelumnya penulis dapat memaparkan persamaan dan perbedaan atas penelitian yang dilakukan. Dalam kajian pustaka ini akan dikemukakan beberapa penelitian sebatas yang berkaitan dengan kemampuan menceritakan satua ”I Belog Mantu”, yaitu:

Pertama, penelitian yang dilakukan oleh Sundariati (2009), dengan judul yaitu kemampuan menceritakan kembali dongeng ”Rijal” siswa Kelas VII Madrasah Tsanawiah (MD) Miftatul Ulum Denpasar tahun pelajaran 2008/2009. Penenelitiannya mengkaji tentang dongeng ”Rijal”, dimana ceritanya berbahasa Indonesia dan bukan cerita berbahasa Bali serta penelitiannya itu menggunakan tes tulis.

Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Leksi Swadari, dengan judul kemampuan menceritakan kembali dongeng ”Panji Semirang” siswa Kelas V SD No.5 Peguyangan Denpasar tahun pelajaran 2008/2009. Di dalam skripsi itu dipaparkan tentang cerita berbahasa Indonesia untuk tingkat SD bukan cerita berbahasa Bali untuk tingkat SMA, dan penelitiannya juga dilakukan dengan tes tulis.

Dari kedua penelitian di atas tampak jelas ada perbedaan dan persamaan dengan penelitian yang akan peneliti lakukan. Perbedaannya tampak pada subjek maupun objek penelitian, yang mana peneliti pertama melakukan penelitian terhadap siswa madrasah dan peneliti kedua di SD. Objek penelitian dari peneliti pertama adalah kemampuan menceritakan kembali dongeng ”Rijal”, peneliti kedua tentang kemampuan menceritakan kembali dongeng ”Panji Semirang”. Kedua skripsi di atas instrumennya menggunakan tes tulis. Sementara penelitian ini mengambil penelitian di SMA dengan objek penelitian kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” serta instrumennya adalah berupa tes tindakan. Sedangkan Persamaan kedua skripsi di atas dengan penelitian ini sangatlah jelas yaitu sama-sama mengukur kemampuan siswa tentang pemahaman cerita.

Berdasarkan perbedaan dan persamaan yang di paparkan di atas, jelaslah bahwa penelitian ini bukan merupakan plagiat atau hasil jiplakan.

2.2 Landasan Teori

Dalam setiap penelitian memerlukan suatu landasan teori, yaitu untuk mempelajari dan memahami fakta-fakta tertulis baik berupa buku, surat kabar, majalah, dan bulletin. Landasan teori merupakan seperangkat proposisi yang berhubungan secara logis dan sistematis, yang menggambarkan dan menjelaskan seperangkat gejala-gejala empiris, dimana landasan teori dalam hal ini digunakan untuk mendukung proses penelitian yang berkaitan dengan judul penelitian menceritakan satua ”I Belog Mantu”.

Sehubungan dengan penulisan karya tulis ini menggunakan beberapa landasan teori untuk mempermudah dalam mengkaji suatu masalah. Adapun landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah :

2.2.1 Apresiasi Sastra

Sudjiman (1981:8) menyebutkan bahwa “Apresiasi adalah penghargaan (terhadap karya sastra) yang didasarkan pada pemahaman”. Dalam mengapresiasi sastra, seseorang yang mengalami (dari hasil sastra itu) pengalaman yang telah disusun oleh pengarangnya. Hal ini dapat terjadi oleh adanya daya simpati yang memungkinkan pembaca terbawa dalam suasana dan gerak hati dalam karya sastra itu. Jika dalam mengapresiasi sastra, kita mengenali nilai-nilai yang terkandung dalam karya sastra dalam kegairahan simpati maka kita akan dapat merasakan kenikmatannya. Secara leksikal, istilah appreciation ‘apresiasi’ mengacu pada pengertian pemahaman dan pengenalan yang tepat, pertimbangan, penilaian, dan pernyataan yang memberikan penilaian.

Apresiasi sastra adalah kegiatan menggauli cipta sastra dengan sungguh-sungguh sehingga tumbuh pengertian, penghargaan, kepekaan pikiran kritis dan kepekaan perasaan yang baik terhadap karya sastra (Effendi dalam Aminuddin 2000:35). Kegiatan mengapresiasi sastra mempunyai manfaat yang lebih tinggi daripada hanya sekadar memahami. Kegiatan mengapresiasi bukan saja untuk menambah pengetahuan pembaca, melainkan sekaligus untuk memperpeka perasaan pembaca. Untuk mengapresiasi karya sastra yang sebenar-benarnya, pembaca harus mengerahkan seluruh daya yang ada pada dirinya, baik daya pikir maupun daya sentuh perasaan. Keterlibatan pembaca untuk meleburkan diri dalam jalinan cerita yang ada dalam karya sastra menjadikan apa yang dilukiskan oleh pengarang seolah-olah menjadi milik pembaca. Berdasarkan pendapat di atas, jelas bahwa mengapresiasi karya sastra merupakan bentuk kegiatan menikmati dan memahami karya sastra secara mendalam terhadap gagasan-gagasan yang disampaikan pengarang lewat karya sastranya dengan tujuan untuk menumbuhkan kepekaan kritis dan penghargaan pembaca terhadap karya sastra itu sendiri.

Kegiatan apresiasi sastra sebagai suatu proses apresiasi melibatkan tiga unsur inti yakni (1) aspek kognitif, (2) aspek emotif, (3) aspek evaluatif (Squire dan Taba dalam Aminuddin, 2000:34). Aspek kognitif berkaitan dengan keterlibatan intelek pembaca dalam usaha memahami unsur-unsur sastra yang bersifat objektif. Unsur dalam karya sastra yang bersifat objektif disebut dengan unsur intrinsik, juga dapat berkaitan dengan unsur-unsur di luar teks sastra yang secara langsung menunjang kehadiran teks sastra itu sendiri. Aspek emotif berkaitan dengan keterlibatan unsur emosi pembaca dalam upaya menghayati unsur-unsur keindahan dalam teks sastra yang dibaca sehingga dapat memungkinkan pembaca untuk memberikan penilaian kepada karya sastra secara tepat sesuai dengan hakikatnya. Hakikat sastra adalah karya imajinatif yang bermediakan bahasa dan mempunyai unsur estetik yang dominan (Wellek dan Warren dalam Sayuti, 2000:6). Aspek evaluatif berhubungan dengan kegiatan memberikan penilaian terhadap baik, buruk, indah, tidak indah, sesuai atau tidak sesuai serta sejumlah ragam penilaian lain yang tidak harus hadir dalam sebuah karya kritik, tetapi secara personal dimiliki oleh pembaca (Aminuddin, 2000:35). Dalam kegiatan apresiasi karya sastra yang dilakukan dengan sungguh sungguh, akan diperoleh kenikmatan.

Dengan menikmati karya sastra, kita akan memperoleh kepuasan karena kita dapat menikmati sesuatu yang bernilai dalam karya sastra yang kita baca. Untuk dapat menikmati karya sastra dengan sebenar-benarnya, terlebih dahulu kita mamahami keadaan apresiasi itu sendiri. Keadaan apresiasi pada kenyataannya bertingkat-tingkat, Baribin (1990:15-16) mengemukakan tingkat-tingkat apresiasi sastra, yaitu:

a). Apresiasi tingkat pertama terjadi bila seseorang mengalami pengalaman yang ada dalam sebuah karya sastra. Ia terlibat secara intelektual, emosional, dan imajinatif dengan karya sastra itu.

b). Apresiasi tingkat kedua terjadi bila daya intelektual pembaca bekerja lebih giat. Pada tingkat ini pembaca mulai bertanya pada dirinya sendiri tentang makna pengalaman yang didapatnya dari karya sastra itu.

c). Pada tingkat selanjutnya pembaca menyadari bahwa suatu karya sastra adalah gejala yang bersifat historis. Karya sastra diciptakan tidak lepas dari faktor tempat dan waktu bahkan merupakan ungkapan dari jalinan pengaruh faktor itu berlaku terhadap jiwa dan kepribadian sastrawan.

Berdasarkan tingkat-tingkat apresiasi di atas, Baribin mendefinisikan apresiasi sastra sebagai perbuatan yang dilakukan dengan sadar, dan bertujuan untuk mengenal dan memahami dengan tepat nilai sastra, untuk menumbuhkan kegairahan kepadanya dan memperoleh kenikmatan daripadanya (1990:16). Kegiatan apresiasi sastra dilakukan untuk memberikan bekal pengalaman berkenaan dengan sastra. Pengalaman dengan sastra itu menimbulkan perubahan dan penguatan tingkah laku. Jadi, kegiatan apresiasi akan memberikan pengalaman belajar apresiasi yang hasilnya terdapat perubahan atau penguatan tingkah laku terhadap nilai yang terkandung dalam karya sastra.

Aminuddin (2000:38) mengatakan bahwa untuk mengapresiasi cipta sastra, pembaca pada dasarnya dipersyaratkan memiliki bekal awal yaitu (1) kepekaan emosi atau perasaan sehingga pembaca mampu memahami dan menikmati unsur-unsur keindahan yang terdapat dalam cipta sastra, (2) pemilikan pengetahuan dan pengalaman yang berhubungan dengan masalah kehidupan dan kemanusiaan, (3) pemahaman terhadap aspek kebahasaan, dan (4) pemahaman terhadap unsur-unsur intrinsik cipta sastra.

Berdasarkan beberapa penjelasan tersebut maka penulis menyimpulkan bahwa apresiasi sastra berupa prosa atau cerita adalah usaha atau kegiatan mengenal karya sastra berbentuk prosa atau cerita, dengan sungguh-sungguh dengan cara memahami isi cerita sehingga kita dapat menikmatinya. Berkaitan dengan apresiasi sastra tersebut cerita ”I Belog Mantu” merupakan salah satu apresiasi sastra yang merupakan karya sastrawan Bali yang mengungkap suatu cerita yang menarik dengan cerita yang berbaur dengan kritik etika dan lelucon.

2.2.1.1 Manfaat Apresiasi Sastra

Menurut Aminudin (1987: 62), menyatakan bahwa manfaat apresiasi sastra dapat dibedakan menjadi dua, yaitu (1) manfaat secara umum, dan (2) manfaat secara khusus. Secra umum manfaat apresiasi sastra adalah untuk dapat mengisi diri dalam keadaan waktu luang, sehingga mampu mengurangi rasa jemu serta secara rohani dan batiniah akan dapat merubah sikap/prilaku masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Sementara secara khusus apresiasi sastra bermanfaat: (a) menambah pengetahuan pembaca tentang kosa kata, (b) dengan membaca karya sastra yang baik sangat berguna untuk pembentukan, kepribadian/moral siswa, (c) memberikan informasi yang berhubungan dengan pemerolehan nilai-nilai kehidupan, (d) memperdalam wawasan atau pandangan kehidupan sebagai salah satu unsur yang berhubungan dengan pemberian arti maupun nilai kehidupan manusia itu sendiri.

2.2.1.2 Tahapan-Tahapan Apresiasi Sastra

Pelaksanaan apresiasi sastra bisa berlangsung dengan baik serta mendapatkan hasil yang optimal bila kegiatan itu dilaksanakan secara bertahap dan terpadu. Berkaitan dengan itu apresiasi dapat dibagi menjadi lima tahapan, diantaranya:

a. Tahap Penikmatan

Tahapan penikmatan tentang apresiasi sastra menurut Suroto (1993:197) menyatakan, seseorang baru dapat melakukan tindakan membaca, melihat, menonton/mendangarkan suatu karya seni/sastra. Hal tersebut tidak jauh beda dengan pendapat yang dikemukakan Natawijaya (1980: 2) yang menyatakan, bahwa seseorang hanya bersifat seperti penonton yaitu merasakan kesenangan. Dimana rasa senang itu muncul dalam diri seseorang karena penikmatan tersebut.

Kedua pendapat di atas tentang penikmatan karya sastra, dapat dilihat persamaannya yaitu sama-sama seperti penonton. Jika demikian, seseorang yang tergolong berada pada tahap penikmatanhanya dapat merasakan senang dan tidak senang. Dalam hal ini seseorang belum dapat memahami sepenuhya karya sastra tersebut. Sebagai contoh, jika menonton suatu film yang bahasanya tidak kita pahami, tetapi kita menyukai aktor film tersebut maka kita hanya bisa merasakan senang saja.

b. Tahap Penghargaan

Seseorang dalam tahapan ini melakukan tidakan dengan melihat kebaikan, manfaat atau nilai karya seni/satra itu. Sangat dimungkinkan sesudah membaca atau mendengar karya sastra, penikmat merasakan adanya manfaat seperti rasa senang, memberikan hiburan, kepuasan, ataupun mampu memperluas pandangan dan wawasan hidupnya (Suroto, 1993:158).

Antara (1985:10) menyatakan” Pada tahapan pengargaan ini siswa diajak untuk setengah aktif yaitu bagaimana menimbulkan rasa kekaguman dan rasa senang. Pemberian rasa pujian, kekaguman dan puasnya kepada karya sastra sempurna, bernilai, bermanfaat, dan telah merasuk dalam diri siswa. Kadang-kadang pada siswa timbul rasa ingin memiliki atau mempunyai dan menguasai karya sastra tersebut”.

Berdasarkan dari kedua pendapat di atas, dapat dikatakan pada tahapan pengargaan ini seseorang tidak lagi terbatas pada perasaan senang atau tidak senang, tetapi sudah mulai bertindak untuk memperoleh kebaikan, manfaat atau nilai karya sastra tersebut. Manfaat itu dapat berupa perasaan senang, memberi hiburan, kepuasan, atau memperluas pandangan /wawasan hidup.

c. Tahapan Pemahaman

Pada tahapan pemahaman, menutut Suroto (1993:158) penikmat melakukan tindakan meneliti, menganalisis unsur intrinsik dan unsur ekstrinsiknya, serta berusaha menyimpulkannya. Disini penikmat sudah mulai aktif meneliti dan menganalisis setiap komponen yang membentuk karya tersebut. Akhirnya ia akan sampai pada sebuah kesimpulan apakah karya sastra tersebut baik atau tidak, sekedar sebagai hiburan atau lebih dari itu.

Berdasarkan pemahaman terhadap karya sastra itu, si penikmat betul-betul selektif meneliti unsur-unsur intrinsik maupun ekstrinsik suatu karya sastra sehingga ia mampu memahami dan mengerti akan segala sesuatu yang terkandung di dalamnya.

d. Tahap Penghayatan

Tahapan penghayatan merupakan tahapan pembaca menganalisis lebih lanjut karya sastra tersebut, mencari hakikat atau makna suatu karya sastra serta argumentasinya, membuat penapsiran dan menyusun argumen berdasarkan analisis yang dibuatnya. Penikmat berusaha menjelaskan dengan sejelas-jelasnya hasil analisis tersebut, mengapa alur dan unsur-unsur yang lain demikian. Alasan-alasan yang dikemukakan tentu disertai bukti agar argumen yang dikemukakannya dapat diterima secara akal sehat (Suroto, 1993:158).

Sementara Antara (1985:10) mengatakan, bahwa timbulnya rasa pemahaman terhadap unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik menimbulkan kemampuan menghayati dari aspek yang terkecil dari karya sastra tersebut misalnya: tema, bentuk, otograpi, mengkritik, dan membandingkan dengan lainnya.

Sesuai dengan pendapat di atas, pada tahapan ini penikmat mencari hakikat atau makna suatu karya sastra serta argumentasinyna, membuat penapsiran, menyusun argumen berdasarkan analisis yang dibuatnya, menyakini apa dan bagaimana hakekat karya sastra itu.

e. Tahap Implikasi atau Penerapan.

Menurut Natawijaya ( 1979:3), tahapan ini bersifat memperoleh daya yang tepat guna, bagaimana dan untuk apa karya sastra diarahkan kepada suatu manfaat praktis, sesuai dengan tingkat penghayatan terhadap suatu cipta sastra. Pada tahapan ini diperoleh maksud untuk membuka pandangan sehingga melahirkan hal-hal yang baru.

Melalalui penghayatan tersebut, pada tahapan implikasi akan timbul kesadaran tentang kebenaran yang diungkapkan oleh sastrawan pada karya sastranya, kemudian menimbulkan ide-ide baru untuk mengasilkan sebuah kreativitas berupa penguasaan cipta sastra sehingga melahirkan suatu yang baru. Karya sastra tersebut akan diarahkan untuk manfaat praktis berupa kepentingan sosial, politik dan budaya yang tepat guna.

Jika dilihat berdasarkan tahapan-tahapan apresiasi di atas, maka penelitian ini jelas termasuk dalam tahap Implikasi atau penerapan. Dalam hal ini siswa diminta menceritakan kembali suatu cerita yang telah dibaca, dimana siswa setelah membaca cerita ditutut bisa mengungkap cerita melalui menceritakannya kembali. Tentunya si pencerita tersebut menggunakan pemahaman, penghayatan dan penguasaan cerita sehingga tidak diragukan lagi, siswa akan mampu meceritakan cerita itu dengan menggunakan bahasanya sendiri.

2.2.2 Satua (Cerita)

2.2.2.1 Pengertian satua

Kata “satua” mengandung arti ”cerita” (Dinas Pendidikan Dasar Provensi Dati I Bali, 1990:616). Satua merupakan bagian dari prosa Bali tradisional yang disampaikan secara oral. Prosa Bali tradisioanal umumnya di kembangkan secara lisan dan tidak memiliki pengarang (anonim). Satua merupakan sastra bali Purwa yang di sampaikan secara oral dalam bahasa Balinya disebut dengan istilah “pegantian” dalam bentuk prosa (bagus,1997:2). Orang tua-tua di bali menggunakan satua sebagai media pendidikan terhadap keturunannya. Walaupun pendidikan yang dimaksud adalah non formal. Karya sastra ini diwariskan melalui oral secara turun-temurun. Dalam penyampaiannya dicirikan dengan kalimat awal seperti “ada reke satua” (ada konon cerita); ‘ada tutur katuturan satua” (ada petuah cerita). Berdasarkan proses penyampaiannya itu, satua ini mempunyai gaya khusus atau gaya bertutur cerita.

2.2.2.2 Unsur-Unsur yang Membangun Satua

Karya sastra cerita (satua) mengandung unsur-unsur karya sastra layaknya sastra modern. Secara garis besar satua juga dibangun dengan dua unsur penting, yaitu unsur interinsik dan unsur ekstrinsik.

1. Unsur Intrinsik

Unsur intrinsik yang membangun cerita (satua) antara lain: (a) tema; (b) insiden; (c) alur; (d) seting/latar; (e) tokoh/karakter; dan (f) amanat (Tarigan, 1994:1276).

a. Tema.

Tema merupakan gagasan, ide, pikiran utama atau pokok pembicaraan dalam karya sastra (Zaidan dkk, 2004: 203-204). Dengan kata lain tema adalah ide sebuah cerita yang disampaikan pengarang kepada penikmatnya melalui karya sastranya. Ide tersebut dapat berupa masalah kehidupan tentang kehidupan ini atau komentar terhadap kehidupan ini.

b. Insiden

Insiden adalah suatu kejadian atau peristiwa yang terkandung dalam cerita, besar atau kecil. Secara keseluruhan insiden ini menjadi kerangka yang membangun atau membentuk struktur cerita (satua) (Sukada, 1987:57).

c. Alur

Alur atau flot adalah struktur gerak dalam cerita, atau rangkaian kejadian dalam cerita (satua) yang disusun sebagai sebuah interelasi fungsional yang sekaligus menandai urutan bagian-bagian dalam keseluruhan fiksi (Antara, 1988: 270).

d. Penokohan/Karakter

Kamus Besar Indonesia memuat penokohan merupakan proses, cara pembuatan penokohan atau penciptaan citra tokoh dalam karya sastra (Depdiknas, 2005:1203). Sejalan dengan itu Esten (1984: 40) menyatakan bahwa penokohan adalah cara pengarang menampilkan tokoh-tokoh tersebut dalam sebuah cerita. Dari pendapat di atas dapat dikatakan penokohan/karakter adalah penekanan pada unsur perwatakan/karakter tokoh dalam cerita (satua) yang menonjol dan dominan yang disebabkan oleh perkembangan ilmu fisikologi atau Ilmu Jiwa. Mutu sebuah cerita (satua) banyak ditentukan oleh kepandaian sipengarang menghidupkan watak tokoh-tokohnya. Setiap tokoh mempunyai kepribadian sendiri, tergantung si-pengarang pada massa lalunya, pendidikannya, asal daerahnya, tempatnnya ia menetap dan pengalaman hidupnya.

e. Latar

Latar merupakan tempat, masa, dan lingkungan terjadinya cerita (satua). Lingkungan yang dimagsud adalah kebiasaan-kebiasaan, adat istiadat, latar belakang alam (Sumardjo: 1983: 50).

f. Amanat

Amanat adalah pesan atau gagasan yang mendasar dituangkan, dipaparkan pengarang dalam karyanya untuk menyelesaikan atau memecahkan peristiwa yang terjadi. Dalam Kamus Istilah Sastra karya panuti Sudjiman (1986:5) amanat diberi pengertian gagasan yang mendasari karya sastra, pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca atau pendengar.

2. Unsur Ekstrinsik

Unsur ekstrinsik merupakan unsur luar karya sastra yang turut mempengaruhi penciptaan karya sastra. Unsur-unsur tiap bentuk karya sastra sama sebab mencakup beberapa aspek kehidupan sosial yang melatar belakangi penyampain tema. Faktor-faktor yang termasuk unsur ekstrinsik yang terdapat pada cerita (satua) yaitu:

a. Faktor Agama.

Faktor Agama sangat mempengaruhi pandangan hidup seorang pengarang dalam melakukan pemecahan masalah. Oleh sebab itu pengarang dalam membuat karya sastra yang bernafaskan Agama, haruslah mempunyai pengatahuan yang cukup tentang ajaran-ajaran Agama yang dianutnya.

b. Faktor historis.

Pembuatan karya sastra seorang pengarang harus dapat menggambarkan faktor yang menunjukkan kapan terjadinya suatu peristiwa,dimana terjadinya, siapa pelakunya, dan bagaimana suasana atau terjadinya kisah tersebut.

c. Faktor Sosial Budaya.

Selaku pengarang karya sastra, seorang pengarang harus mengetahui budaya yang terdapat dalam masyarakat, seluk-beluk dan juga keunikan-keunikan yang dimiliki oleh masyarakat.

d. Faktor Psikologis

Seorang pengarang harus memiliki pengetahuan ilmu jiwa. Dengan ilmu yang cukup pengarang mampu membuat sebuah karya sastra dengan menampilkan perwatakan dan menggambarkan tingkah laku yang cocok dengan gerak jiwa serta batin pengarang.

2.2.2.3 Jenis-Jenis Satua

Menurut Jelantik (1006: 103) prosa (gancaran) adalah karya sastra yang tidak di ikat oleh banyaknya baris (larik), tidak di ikat oleh banyaknya suku kata dalam satu larik, tidak di ikat oleh labuh suara. Prosa Bali memuat inti cerita yang diceritakan kepada pendengar atau pembaca.

Prosa bali di bagi menjadi dua jenis, yaitu prosa Bali baru dan prosa Bali tradisional. Sehubungan dengan itu adapun jenis-jenis prosa Bali tradisional yang termasuk ke-dalam satua, diantaranya: (1) dongeng; (2) hikayat; (3) wiracarita; dan (4) mitos.

1. Dongeng

Dongeng merupakan suatu cerita (satua) yang isi dan jalan ceritanya bermacam-macam, umumnya tidak jelas pengarangnya atau anonim. Semantara isi dan tokoh pelakunya dapat di bagi menjadi lima, antaralain:

1) Dongeng binatang, misalnya:

a. sang Lutung têkén Sang Kekua.

b. Kidang têkén Cecek, dan lain sebagainya.

2) Dongeng binatang dengan manusia, misalnya;

a. Crukcuk Kuning,

b. Siap selem, dan lain sebagainya.

3) Dongeng manusia dengan manusia, misalnya;

a. I Dempuawang,

c. Pan Baling Tamak,

d. I belog Mantu, dan lain sebagainya.

4) Dongeng Dewa, Batara dengan Manusia, misalnya;

a. I Lengar,

b. I Bagus Diarsa, dan lain sebagainya.

5) Dongeng manusia dengan raksasa, misalnya;

a. I tuwung Kuning,

b. I Bawang têkén I Kasuna, dan lain sebagainya.

2. Hikayat (Babad)

Hikayat (babad) menceritakan tokoh yang ditinggal di istana (puri) mempunyai suatu kekuatan (kesaktian) disertai cerita peperangan, keadaan satria dan lain sebagainya. Misalnya: Babad Buleleng; Babad Blahbatuh; Babad Dalam; Babad Menguwi; Babad Pasek; dan lain sebagainya.

a. Wiracarita (Epos)

Wiracarita menceritakan tentang kepahlawanan, peperangan, kesaktian, seperti; Bratayuda; Ramayana; dan lain sebagainya.

b. Mitos (Cerita Dewa-Dewa)

Mitos merupakan cerita (satua) yang mencritakan tentang Dewa-Dewa, Bhatara dan Bhatari, seperti: Prabu Watugunung; Sudamala; dan lain sebagainya.

Dari ke-empat jenis-jenis prosa Bali tradisional yang tergolong dalam cerita diatas yang termasuk kedalam penelitian Penulis mengenai kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” yang di pakai sebagai interumen merupakan jenis cerita dongeng, cerita manusia dengan manusia. Cerita/dongeng ”I Belog Mantu” merupakan cerita lucu, dan menarik sekali untuk disimak, dimana di sana mengisahkan seorang pemuda yang bernama ”I Belog” yang berupaya mendapatkan seorang perempuan yang bernama ”I Luh Sari” dengan segala tipu daya dan celotehannya sampai mendapatkan Luh Sari sebagai istrinya.

Satua ”I Belog Mantu” merupakan suatu salah satu media pendidikan untuk dapat merubah sikap mental dan tingkah laku yang buruk menjadi sikap mental dan tingkah laku yang baik. Sehingga satua ”I Belog Mantu” dapat menjadi cermin dalam kehidupan sehari-hari menuju arah kemajuan dalam bidang material maupun spiritual. Bertitik tolak dari tujuan tersebut di atas, maka terlihat adanya usaha pembinaan dan pengembangan akal serta budi pekerti siswa, tentang pembinaan sikap atau tingkah laku anak dan tentang rasa percaya diri. Sikap mental seperti itu tercermin bila seseorang mampu membina akalnya dan mampu mengendalikan akalnya sendiri. Pembinaan akal ini sangat perlu dilakukan, terutama terhadap siswa-siswa yang masih dalam perkembangan jasmani dan rohani dalam penentuan arah pikirannya untuk pembangunan karekter siswa itu..

Untuk itu kegiatan proses belajar mengajar disekolah yang dilakukan oleh para guru dapat menggunakan cerita rakyat atau satua Bali sebagai sarana untuk menanamkan pendidikan budi pekerti kepada siswa. Selain itu satua Bali yang memberikan kesan tradisional masih berperan penting dalam meningkatkan apresiasi belajar siswa melalui penuangan bahasa, imajinasi dan daya nalar siswa itu sendiri. Satua ini disampaikan secara oral, yang memiliki gaya tersendiri yang disebut dengan ” gaya tutur”. Dimana gaya tutur biasanya mencerminkan karakter atau sikap dari siswa itu sendiri.

2.2.3 Retorika (Tutur dan Bertutur)

Retorika dulunya dikenal sebagai Ilmu bicara. Retorika disini berarti seni untuk berbicara baik (Kunst, gut zu reden atau Art bene dicendi), yang dicapai berdasarkan bakat alam (talenta) dan keterampilan teknis. Dewasa ini retorika diartikan sebagai kesenian untuk berbicara baik dan dipergunakan dalam proses komunikasi antar manusia. Kesenian berbicara ini bukan hanya dituntut berbicara lancar, namun lebih pada kemampuan untuk berbicara dan berpidato secara singkat, padat, jelas dan mengesankan. Retorika modern mencakup ingatan yang kuat, daya kreasi dan fantasi yang tinggi, teknik pengungkapan yang tepat dan daya pembuktian serta penilaian yang tepat.

Dalam pemaknaannya, retorika diambil dari bahasa Inggris rhetoric bersumber dari perkataan latin rhetorica yang berarti ilmu bicara. Sedangkan Cleanth Brooks dan Robert Penn Warren dalam bukunya Modern Rhetoric mendefenisikan retorika sebagai the art of using language effectively atau seni penggunaan bahasa secara efektif. Hampir senada dengan hal tersebut Aristoteles mengartikan retorika sebagai The art of persuasion. Perspektif retorika tentang komunikasi antar personal menyatakan bahwa konsep dan prinsip tradisonal retorika untuk mempengaruhi masyarakat, sama baiknya diterapkan pada komunikasi yang akrab dan antar personal. Substansi retorika bertujuan fungsional. Menurut Harold Barrett (1996) bahwa pemakai retorika berusaha agar efektif, untuk mendapatkan jawaban, menjadi orang, dikenali, didengarkan, dimengerti dan diterima. Tujuan interaksi retoris merupakan dasar bersama tempat menjalin hubungan secara sukses. Orang-orang dalam komunikasi antar personal, (masih menurut Barret) harus berusaha keras supaya efektif dan etis, setiap saat menunjukkan penghargaan terhadap keberadaan orang lain, penghargaan terhadap nilai intrinsik mereka sebagai manusia.

Secara substansial terdapat beberapa faktor situasional yang mempengaruhi proses komunikasi dan persepsi seseorang dalam interaksi antar personalnya yaitu pertama, deskripsi verbal adalah penggambaran secara langsung tentang seseorang. Ketika seseorang menceritakan bahwa “wanita itu tinggi, putih, cerdas, rajin, lincah dan kritis” maka sudah terbayang bahwa wanita itu cantik, bahagia, humoris dan pandai bergaul (pada saat membayangkan maka deskripsi verbal telah berlangsung).

Kedua, Proksemik yaitu studi tentang penggunaan jarak dalam penyampaian pesan. “ Ketika saudara menghadap seorang pejabat lalu ia mempersilakan saudara duduk pada kursi yang tersedia sementara ia duduk jauh dari saudara bahkan dihalangi oleh meja lebar maka saudara mempersepsikan bahwa pejabat tersebut sebagai orang yang tidak begitu terbuka sehingga saudara lebih berhati-hati berbicara dengannnya.

Ketiga, kinesik adalah ekspresi sikap dan gerak tubuh seseorang. Untuk memperjelas tentang kinesik, maka silakan pembaca jawab pertanyaan, bagaimana pendapat dan penilaian saudara ketika seseorang berbicara terpatah-patah, kedua telapak tangannya saling meremas dan diletakkan di atas kedua paha yang dirapatkan? (Jawaban pembaca merupakan persepsi yang didasarkan atas kinesik).

Keempat, paralinguistik yaitu cara bagaimana seseorang mengucapkan lambang-lambang verbal, meliputi tinggi rendahnya suara, tempo bicara dan proses bagaimana menyampaikan pesan. Tempo bicara yang lambat, ragu-ragu, dan tersendat-sendat akan dipahami sebagai ungkapan rendah diri atau “kebodohan”.

Kelima, artifaktual yaitu meliputi segala macam penampilan mulai dari potongan rambut, kosmetik yang dipakai, baju, tas, kendaraan dan atribut-atribut lainnya. Persepsi bahwa seseorang kaya karena ia mengendari mobil mewah, potongan rambut yang rapi, menggunakan jas dan berbagai atribut parlengkapan lainnya (padahal tahukah saudara bahwa ia hanya seorang supir!).

Semua orang merindukan bisa menjelaskan sesuatu dengan baik, namun tidak semua bisa melakukannya. Hal ini disebabkan oleh keterbatasan ilmu yang dipelajari, keterbatasan kesungguhan untuk melatih diri, dan keterbatasan dari kegigihan serta semangat. Itulah hal yang terkadang membuat kualitas dalam penyampaian sesuatu tidak meningkat.

Kemampuan menyampaikan ide hampir sama pentingnya dengan ide itu sendiri. Artinya sebuah ide yang baik, menarik dan penting ternyata akan kurang bermakna jika disampaikan oleh seseorang yang kemampuan komunikasinya terbatas. Sebaliknya, ide yang sederhana bahkan kurang penting akan terkesan luar biasa jika disampaikan dengan teknik komunikasi yang baik. Peningkatan penyajian informasi dalam dialektika retoris-etis antar personal dapat dilakukan melalui pemaparan fakta yaitu pernyataan yang menunjukkan bahwa sesuatu itu benar. Ada tiga kriteria yang dijadikan tolak ukur yaitu pertama relevancy adalah fakta yang diungkapkan bermanfat atau relevan dengan kepentingan pembicara dan pendengar. Kedua, Sufficiency yaitu fakta dapat mendukung gagasan utama dalam pembicaraan. Ketiga atau yang terakhir adalah Plausibility yaitu sumber-sumber fakta harus dapat dipercaya nilai kebenarannya.

Sebagai refleksi akhir dalam tulisan ini mengingat kembali tentang seorang kopral kecil, veteran Perang Dunia II berhasil naik menjadi kaisar Jerman. Dalam bukunya Main Kampf dengan tegas Hitler mengatakan bahwa keberhasilannya disebabkan oleh kemampuannya berbicara.

Beberapa jenis sarana retorika yang dapat disampaikan secara singkat dalam bagian ini antara lain; tautologi, pleonasme, retorik retisense, paralelisme, enumerasi, paradoks, hiperbola, dan kiasmus.

a. Tautologi

Tautologi ialah sarana retorika yang menyatakan hal secara berulang, setidaknya dua kali. Pengulangan ini dilakukan guna memperdalam arti kata atau keadaan terhadap pembaca atau pendengar. Meskipun secara fonologis pengulangan itu tidak terdengar atau terbaca sama, namun secara semiotis perulangan itu merujuk pada suatu hal atau arti yang sama, namun lebih mendalam. Misalnya: silih berganti tiada henti; tiada kuasa tiada daya, larinya cepat semakin cepat, dsb.

b. Pleonasme

Pleonasme ialah sarana retorika yang sekilas seperti Tautologi. Namun kata yang disebut kedua sebenarnya telah tersimpul dalam kata yang pertama. Perulangan ini dimaksudkan agar maksud menjadi lebih jelas. Misalnya: naik meninggi, turun melembah jauh ke bawah, tinggi membukit, jatuh ke bawah, dsb.

c. Retorik Retisense

Retorik Retisense ialah sarana retorika yang menggunakan banyak titik-titik. Penggunaan titik banyak ini untuk menggantikan perasaan yang tidak dapat diungkapkan. Contohnya: hatiku ini….. oh….., kasihku……, dsb.

d. Paralelisme

Paralelisme ialah pengulangan isi kalimat yang maksud tujuannya serupa. Kalimat yang berikut hanya dalam satu atau dua kata berlainan dari kalimat yang mendahului (Slametmuljana dalam Pradopo, 1990:97). Contohnya: Segala kulihat segala membayang, segala kupegang segala mengenang.

e. Enumerasi

Enumerasi ialah sarana retorika yang berupa pemecahan suatu hal atau keadaan menjadi beberapa bagian, agar hal-hal tersebut terkesan lebih jelas dan detil. Contohnya: di dalam suka di dalam duka, waktu bahagia waktu merana, masa tertawa masa kecewa, kami terbuai dalam nafasmu.

f. Paradoks

Paradoks ialah sarana retorika yang menyatakan sesuatu secara bertentangan, tetapi sebenarnya bila sungguh-sungguh dirasakan, sama sekali tidak bertentangan. Contohnya: hidup yang terbaring mati, aku beku dalam kepanasan, dsb.

g. Hiperbola

Hiperbola ialah sarana retorika yang melebih-lebihkan suatu keadaan. Guna menyangatkan, untuk intensitas dan ekspresivitas. Contohnya: cinta ini setinggi langit, wajahmu seperti matahari, dsb. Paradoks ini ada yang menggunakan penjajaran kata yang berlawanan seperti pertentangan hidup-mati, dalam kalimat: kesusahanku membuat hidup serasa mati. Paradoks ini disebut oksimoron.

h. Kiasmus

Kiasmus adalah sarana retorika yang menyatakan sesuatu diulang, dan salah satu bagian kalimatnya dibalik posisinya. Misalnya: diri mengeras dalam kehidupan, kehidupan mengeras di dalam diri.

Demikian sarana-sarana retorika yang seringkali digunakan untuk menciptakan sebuah karya sastra. Kebanyakan dari sarana retorika di atas adalah untuk memperdalam makna, memperjelas, mendetilkan dan menyangatkan makna agar pendengar atau pembaca bisa lebih mampu memahami maksud dan kondisi jiwa pengarang. Pengarang mewujudkan keinginan hatinya lewat pilihan kata dan rangkaian kata-kata tersebut sehingga karyanya melahirkan suatu medan semantis yang magnetis, yang begitu menarik perhatian dan membuat pembaca atau pendengar larut dalam kesyahduan isi karyanya.Oleh karenanya, agar tujuan pencapaian pemuasan estetis ini tercapai, demi pengutaraan maksud dan isi hati secara tepat, maka untuk itu haruslah dipilih kata-kata setepat mungkin. Pemilihan kata ini disebut diksi.

Menurut Barfield kata-kata yang dipilih itu menimbulkan imajinasi estetik, untuk mendapatkan kepuitisan atau nilai estetik. Dengan kata lain, kata-kata tersebut meghasilkan suatu renungan jiwa yang dalam, sehingga memungkinkan seorang pembaca atau pendengar mengalami kepuasan estetis. Menurut Elema, karya sastra harus meliputi keutuhan jiwa, Sastrowardoyo menerjemahkan hal tersebut sebagai karya sastra yang mampu dijiwai secara utuh. Jika sebuah karya sastra dapat dijiwai, atau setidaknya dapat menghadirkan suatu kesadaran lain dalam perenungan jiwa, maka karya sastra tersebut dapat merubah jiwa seseorang menjadi lebih budiman, ini yang dimaksud oleh Aristoteles dengan proses penyucian jiwa lewat seni atau Katharsis.

Sementara Oka (1976) mengatakan, bahwa retorika pada hakekatnya dimanfaatkan oleh setiap manusia yang hidup bermasyarakat dan berbudaya lewat kegiatan bertuturnya. Ia merupakan salah satu cabang ilmu pengetahuan yang secara khusus memusatkan perhatian kepada tutur dan kegiatan bertutur. Sedangkan kegiatan bertutur tidak lain dari kehiatan membahas sesuatu yang dibahaskan ini dinamakan topik tutur. Selanjutnya Oka juga menekankan pada topik tutur dibahas menurut cara-cara tertentu sehingga berwujud ragam jenis tutur, seperti obrolan, lelucon, cerita, surat, keterangan, puisi, buku, pidato, khotbah, ceramah atau dharma wacana, dan lain sebagainya, dan apapun jenis bentuk bahasa yang dipakai, setiap topik tutur yang sudah dibahasakan secara umum bisa disebut tutur. Orang yang menuturkan disebut penutur, sedangkan orang yang menghayati tutur disebut penanggap tutur. Termasuk kedalamnya adalah pendengar dan pembaca. Peristiwa komunikasi yang berlangsung antara penutur dengan penenggap tutur disebut peristiwa tutur.

Berkaitan dengan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu”, peristiwa menceritakan kembali satua tersebut merupakan suatu tindak tutur yang menuturkan kembali jalannya cerita secara lisan. Dimana orang yang menuturkan hal tersebut sekaligus menghayati isi cerita sehingga ia mampu memahami keseluruhan isi cerita yang telah ia baca.

Selain itu seorang penutur cerita atau yang menceritakan satua tersebut harus bisa mempengaruhi para pendengarnya tentunya dengan pemilihan bahasa yang tepat, pemakain argumen untuk memperjelas cerita, dan penampilan gaya khas penutur dalam menampilkan gagasan cerita itu. Sehingga penutur satu dengan yang lainnya berbeda-beda, walaupun cerita yang dituturkan itu sama.

2.2.4 Membaca

Membaca merupakan suatu proses yang dilakukan serta dipergunakan oleh pembaca untuk memproleh pesan yang hendak disampaikan penulis melalui media kata-kata/ bahasa tulis. Suatu proses yang menuntut agar kelompok kata yang merupakan suatu kesatuan akan terlihat dalam suatu pandangan sekilas dan agar makna kata-kata secara individual akan diketahui. Bila hal tersebut tidak terpenuhi, maka pesan yang tersurat dan yang tersirat tidak akan tertangkap atau dipahami sehingga proses membaca tidak terlaksana dengan baik (Hoodgson 1960: 43-44).

Landasan teori membaca peneliti gunakan sebagai dasar pengukuran pemahaman siswa dalam memahami/menghayati cerita yang dibaca untuk diceritakan kembali dengan bahasanya sendiri.

2.2.4.1 Tujuan Membaca

Tujuan utama dalam membaca adalah mencari dan memperoleh informasi, mencakup isi dan menyangkut pemahaman makna bacaan. Makna sebuah bacaan berhubungan erat dengan maksud, tujuan dan intensif kita dalam membaca. Berikut dikemukakan beberapa hal yang penting dalam membaca.

1. Membaca untuk menemukan mengetahui apa yang telah dilakukan, dibuat, apa yang terjadi, atau untuk memecahkan masalah-masalah yang dibuat oleh sang tokoh.

2. Membaca untuk mengetahui mengapa hal tersebut merupakan topic yang baik dan menarik, masalah yang terda[pat dalam cerita, apa yang dialami oleh sang tokoh dan hal-hal yang dilakukan untuk mencapai tujuan.

3. Membaca untuk mengetahui apa yang hendak diperlihatkan oleh sang pengarang kepada para pembaca.

4. Membaca untuk mengetahui apa yang wajar menganai seorang tokoh, apa yang lucu dalam cerita, dan apa cerita itu merupakan fakta atau fiksi belaka.

5). Membaca untuk menemukan apakah sang tokoh berhasil atau hidup dalam ukuran-ukuran tertentu, apakah prilaku sang tokoh patut ditiru atau tidak.

6). Membaca untuk menemukan bagaimana caranya sang tokoh menghadapi permasalahan dalam rentangan cerita secara keseluruhan.

Sehubungan dengan penelitian menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” yang merupakan keterampilan membaca adalah suatu dasar untuk pemahaman keterampilan berbahasa khusunya Menceritan suatu cerita. Berdasarkan hal itu dapat dilihat adanya hubungan yang erat antara kedua keterampilan itu. Untuk menceritakan suatu cerita harus diawali dengan membaca teks ceritanya kemudian dipahami isinya, barulah siswa akan mampu menceritakn kembali isi dari cerita tersebut.

2.2. 5 Kreteria Penilaian Aspek Menceritakan

Adapun kreteria untuk aspek menceritakan, meliputi: ucapan, tekanan, intonasi, dan kelancaran dalam menceritakan kembali cerita yang sudah dibaca dengan tepat.

2.2.5.1 Ucapan

Menurut Keraf (1984: 53) cara mengucapkan sebuah kata dapat dimasukkan kedalam sebuah kamus. Gunanya untuk membantu para pemakai, agar dapat mengucapkan sebuah kata dengan benar dan tepat. Ucapan itu ditulis dengan simbol-simbol fonetis, yang bagi bahasa Indonesia boleh dikatakan sama dengan simbol ejaan resmi kecuali beberapa, misalnya dalam KUBI (Kurikulum Bahasa Indonesia) cetakan V dimasukkan keterangan mengenai ucapan agar tidak salah diucapkan misaalnya kata céngcéng (cêngcêng), dan pada saat berucap atau bertutur kata biasanya seorang peutur yang baik memiliki kualitas dan daya tahan suara, keindahan berirama serta jelas dalam artikulasi dan artikulator.

Berkaitan dengan penilain menceritakan kembali satua yang dinilai dalam ucapan yaitu Memiliki kualitas dan daya tahan suara, keindahan berirama serta jelas dalam artikulasi dan artikulator.

2.2.5.2 Tekanan/Intonasi

Menurut Keraf (1984: 52) agar sebuah kata dapat diucapkan dengan benar, maka kata-kata dalam sebuah kamus dapat diberi tanda-tanda tekanan pada suku-suku kata yang patut mendapat tekanan. Bahasa-bahsa yang memiliki tekanan membedakan empat macam tekanan , yaitu tekanan paling keras, tekanan keras, tekanan lembut, dan tekanan paling lembut..

Sesuai dengan paparan di atas maka yang dinilai dalam tekanan menceritakan kembali satua secara keseluruhan menyangkut ketepatan dalam bertutur cerita yang disesuaikan dengan tekanan suara baik tinggi rendahnya suara maupun keras lembutnya suara yang diucapkan. Serta suatu bahasa biasanya memiliki tekanan dinamik, tekanan tempo, tekanan nada dan modulasi.

2.2.5.3 Intonasi

Menurut Samsuri (1981: 227) intonasi adalah suatu tanda untuk mengukur tinggi rendahnya suatu bahasa , misalnya intonasi pada saat mengucapkan kata yang berisi tanda seru {!}; tanda tanya {?}; tanda koma {,}; dan tanda titik {.}.

Dalam hal ini penilainnya jelas sekali dimana penilai intonasi yang diambil ketika menceritakan cerita dilihat dari segi tanda baca atau irama/jeda sesuai dengan kalimat yang dituangkan dalam bahasa cerita oleh siswa itu sendiri.

2.2.5.4 Kelancaran

Menurut BSNP (2006) kata-kata yang diucapkan apakah sudah lancar tanpa hambatan dan tepat waktu sesuai dengan waktu yang ditentukan. Dengan acuan seperti itu sudah jelas penilain tentang kelancaran menceritakan kembali suatu cerita, siswa selaku pencerita harus mampu bercerita tanpa adanya kesalahan karena gagap, ataupun semacam keragu-raguan.

Siswa dituntut bisa menampilkan cerita secara keseluruhan dengan tepat memiliki kualitas suara yang baik, tidak gugup/ragu-ragu dalam bercerita serta diimbangi dengan ekspresi wajah,pandangan mata dan gerakan tangan berdasarkan ucapan yang dituangkan dalam cerita dengan penuh penghayatan ekspresiari olah vokal, penjiwaan dengan karakternya sendiri. Berkaitan dengan itu siswa juga harus bisa menguasai atau mampu menceritan cerita yang sudah dibaca dengan isi keseluruhan secara singkat dan padat tanpa adanya kekeliruan

BAB III

METODE PENELITIAN

Metode adalah jalan yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan (Netra, 1974: 1). Tercapai atau tidaknya suatu tujuan tergantung dari metode yang telah direncanakan sebelumnya. Dalam suatu penelitian metode merupakan suatu syarat utama bagi seorang peneliti. Tujuan penelitian akan dapat tercapai, apabila penelitian tersebut dilaksanakan dengan menggunakan metode yang tepat. Dengan demikian jelaslah betapa besar peranan metode penelitian di dalam kegiatan penelitian. Sehingga hasil penelitian itu benar-benar dapat dipertanggung jawabkan.

Penelitian adalah suatu aktivitas yang di lakukan secara mandalam. Motif dari suatu penelitian itu adalah masalah. Biasanya makin banyak komponen yang di teliti makin dalam penelitian yang di lakukan. Di samping menggunakan penelitian yang mendalam juga menggunakan rencana sistematis. Rencana sistematis merupakan langkah-langkah pokok dalam suatu penelitian. Penelitian juga menggunakan metode ilmiah, sedangkan tujuan akhir dalam penelitian adalah mencari suatu kebenaran ilmiah.

Jadi Metode Penelitian adalah suatu aktivitas yang mengandung suatu masalah, rencana sistematis, metode-metode ilmiah, dan bertujuan unutuk mencari kebenaran ilmiah. Guna menunjang ke-ilmiahan penelitian kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” siswa kelas XI SMA N 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011, digunakan metode: (1) metode penentuan subjek penelitian; (2) metode pendekatan subjek; (3)metode pengumpulan data; dan (4) metode pengolahan data.

3.1 Metode Penentuan Subjek Penelitian

Metode penentuan subjek penelitian ini adalah suatu metode atau teknik yang dipakai dalam menentukan subjek yang akan diteliti. Ditinjau dari wilayah sumber data, maka dibedakan menjadi dua jenis penelitian yaitu penelitian populasi, dan penelitian sampel. Hasil penelitian sample berlaku bagi populasi, sedangkan hasil penelitian kasus berlaku bagi kasus itu sendiri (Arikunto, 1993: 104). Netra (1974: 22) menyatakan, bahwa subjek penelitiam adalah suatu metode yang digunakan dalam rangka mentukan subjek penelitian. Setiap suatu penelitian terlebih dahulu harus menentukan subjek penelitian terlebih dahulu harus menetukan subjek penelitian. Kedua unsur tersebut tidaklah sama, tetapi mempunyai hubungan yang erat antara yang satu dengan yang lainnya.

Langkah-langkah penentuan subjek penelitian ini meliputi subjek penelitian, objek penelitian, dan tempat penelitian. Subjek penelitian adalah setiap individu yang akan kita teliti, individu yang dimaksud adalah manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda (Netra, 1979 : 20).

Sesuai dengan dengan hal tersebut di atas, penulis mengambil penelitian sampel karena mengingat keterbatasan waktu dan keadaan tempat penelitian. Subjek penelitian yang diambil yaitu semua siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar. Objek penelitian adalah gejala atau peristiwa yang diteliti. Objek penelitian dalam penelitian ini adalah tentang kemampuan menceritakan kembali satua ’I Belog Mantu”.

3.1.1 Populasi Penelitian

Suatu populasi harus dinyatakan dengan tegas batas-batasnya, karena generalisasi yang dilakukan harus jelas lebih dahulu batas-batasnya dan tidak berlaku untuk populasi yang lain (Netra, 1979 : 31).

Menyimak uraian tersebut, penulis menetapkan populasi penelitian adalah siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011. Lebih jelasnya maka populasi akan dikemukakan dalam tabel sebagai berikut :

Tabel 3.1: Populasi Siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011.

Kelas	Jenis Kelamin		Jumlah
Kelas	Laki-Laki	Perempuan	Jumlah
2	3	4	5
XI IPS 1	28	12	40
XI IPS 2	26	12	38
XI IPS 3	27	12	39
XI IPS 4	26	9	35
XI IPA 1	24	23	47
XI IPA 2	23	24	47
XI IPA 3	24	24	48
XI IPA 4	26	22	48
XI IPA 5	25	23	48
XI IPA 6	9	27	36
JUMLAH			426

3.1.2 Sampel Penelitian

Berdasarkan tabel diatas, jumlah populasi dalam penelitian adalah 426 oarang yang terdiri atas 238 putra dan 188 putri. Mengingat banyaknya jumlah populasi yang akan diteliti serta diharapkan penelitian ini memperoleh hasil yang maksimal, maka akan ditetapkan sejumlah sample penelitian. Hal ini sesuai dengan pendapat Arikunto (1993:107) yang mengemukakan sebagai berikut.

Untuk sekedar acer-ancer, maka apabila subjeknya kurang dari 100, lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi. Selanjutnya jika jumlah subjeknya besar, dapat diambil antara 10-15% atau 20-25%, tergantung setidak-tidaknya dari:

a). Kemampuan peneliti dilihat dari segi waktu, tenaga, dan dana.

b). Sempit luasnya wilayah pengamatan dari setiap subjek, karena hal ini menyangkut banyak sedikitnya data.

c). Besar kecilnya resiko yang ditanggung oleh peneliti. Untuk penelitian yang resikonya besar, tentu saja jika sampel lebih besar, hasilnya akan lebih baik.

Berdasarkan pendapat Arikunto di atas, maka besarnya jumlah sampel yang diambil dalam penelitian ini adalah 25% dari populasi, yaitu 426 x 25% = 106,5 = 106 orang.

Terkait dengan penelitian ini digunakan teknik sampling yaitu Random sampling. Berikut ini akan dijelaskan tentang penggunaan teknik Random sampling.

3.1.2.1 Random Sampling

Pengambilan sampel dengan teknik random merupakan pengambilan sampel tanpa pandang bulu atau secara acak. Menurut Marzuki (1983:43) pengambilan sampel dengan teknik random adalah teknik yang paling baik dalam pelaksanaan penelitian. Dalam teknik ini, semua individu dalam populasi baik secara sendiri-sendiri atau secara bersama-sama diberi kesempatan yang sama untuk dipilih menjadi anggota sampel. Namun dalam penelitian ini pencarian sampel di bantu oleh guru mata pelajaran yang bersangkutan. Adapun langkah-langkah yang digunakan dalam teknik random:

1. Menulis nomor subjek pada kertas-kertas kecil sesuai dengan jumlah siswa pada kelas yang bersangkutan;

2. Menggulung kertas tersebut baik-baik;

3. Mamasukkan gulungan tersebut ke dalam kaleng;

4. Mengocok baik-baik keleng tersebut;

5. Kertas tadi dikeluarkan satu persatu dari kaleng. Siswa yang nomernya nya keluar dari kaleng ditetapkan sebagai anggota sampel. Kemudian, kaleng itu terus dikocok dan kertasnya dikeluatkan satu persatu sampai jumlah sampel yang ditentukan di kelas tersebut terpenuhi.

Tabel 3.2: Nama Sampel Penelitian Siswa Kelas Xi SMA N8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011

No.	Nama Siswa	Kelas	Jenis Kelamin
No.	Nama Siswa	Kelas	Laki-Laki	Perempuan
1	2	3	4	5
1	Amalika Gitamaharani Ni Made	XI IPA 6		√
2	Angkus Surawan, I Komang	XI IPA 6	√
3	Ari Saptarini, I Gusti Ayu	XI IPA 6		√
4	Astri Pradnyandari, Ni Putu	XI IPA 6		√
5	Astri Pradnyandari, Ni Putu	XI IPA 6		√
6	Ayu Cindy Pramitha Putri, Putu	XI IPA 6		√
7	Ayu Dwijayanti, Ni Putu	XI IPA 6		√
8	Ayu Imelda Sasiandari, Ni Putu	XI IPA 6		√
9	Ayu Pratiwi Maharani, Ni Made	XI IPA 6		√
10	Ayu Tri Martriani, Nyoman	XI IPA 6		√
11	Bintang Nararya Sena, I Gede	XI IPA 5	√
12	Cindy Arista, Putu	XI IPA 5		√
13	Dalam Saputra Jagadhita, I Made	XI IPA 5	√
14	Dian Utami Jelantik, Putu	XI IPA 5		√
1	2	3	4	5
15	Eka Dewi Kartika, Ni Putu	XI IPA 5	√
16	Hendy Setiawan, I Gst. Ag. Ngr	XI IPA 5	√
17	Indriana Triastuti	XI IPA 5		√
18	Intan Sandrina Ratnasari, I.G.A.	XI IPA 5		√
19	Krisna Masyuda	XI IPA 5	√
20	Mariadnyani, Ni wayan	XI IPA 5		√
21	Mega Danu Ningrum	XI IPA 4		√
22	Nanda PradnyaDianti, Dewa Ayu Putu	XI IPA 4		√
23	Nita Wiryandari, Ni Putu	XI IPA 4		√
24	Putri Ariyanti, Gst. A	XI IPA 4		√
25	Rachma Ayu Santyka Sasmitha	XI IPA 4		√
26	Rahayu Kusuma Pratiwi, Ni Putu	XI IPA 4		√
27	Reza Bregas Pangestu	XI IPA 4	√
28	Roshida Qurota Aini Islamiah	XI IPA 4		√
29	Sri Agustiani, Ni Luh	XI IPA 4		√
30	taharyanti, Gst. Ayu Putu	XI IPA 4		√
31	Wira Adi Kesuma, I Kadek	XI IPA 3	√
32	Yogi Aditya	XI IPA 3	√
33	Yuli Dwi Ayu Kartika	XI IPA 3		√
34	Yulia Hartanti Praptika, Putu	XI IPA 3		√
35	Yunita Sari , Ni Putu	XI IPA 3		√
36	Aditya Pratama, I Putu	XI IPA 3	√
37	Agung Reza Pratama Putra, Putu	XI IPA 3	√
38	Agus Nanda Yudistira	XI IPA 3	√
39	Agus Nova Andreana	XI IPA 3	√
40	Agus Saputra Darma, I Wayan	XI IPA 3	√
41	Arya Putra Bharata, I Made	XI IPA 2	√
42	Ayu Devi Dharmayanti, Putu	XI IPA 2		√
43	Ayu Satriani, Ni Made	XI IPA 2		√
44	Ayu Sri Wahyuni, Ketut	XI IPA 2		√
45	Ayu Suasti Dewi, Ni Made	XI IPA 2		√
46	Bella Kharisma	XI IPA 2		√
47	Bobie Chriesna Kurniawan	XI IPA 2	√
48	Dedy Gunawan, I Wayan	XI IPA 2	√
49	Desy Rosita Dewi, Ni Made	XI IPA 2		√
50	Dewi Agustini, Putu	XI IPA 2		√
51	Dewi Anjani, Ni Ketut	XI IPA 1		√
52	Dian Novita Mayasari	XI IPA 1		√
53	Dini Kuswandari, Gusti Ayu	XI IPA 1		√
54	Diptha Nugraha R, Ida Bagus	XI IPA 1	√
55	Ika Septia Utami	XI IPA 1		√
56	Indah Windayani, Ni Luh Putu	XI IPA 1		√
1	2	3	4	5
57	Juliana Dewi, Ni Komang	XI IPA 1		√
58	Kriesna Widiastuti, I.A	XI IPA 1		√
59	Krisna Adi Astika, I Putu	XI IPA 1	√
60	Krisna Wijaya, I Nyoman	XI IPA 1	√
61	Mada Aditya Kurniawan	XI IPS 1	√
62	Oka Sudiana, Putu	XI IPS 1	√
63	Okta Viantini, Ni Luh Putu	XI IPS 1		√
64	Pradnya Paramitha, I Gst. Ayu	XI IPS 1		√
65	Pramanda Aninti, Ni Luh Gede	XI IPS 1		√
66	Purwa Darmaja, Wayan Gede	XI IPS 1	√
67	Putri Awandari, Luh Putu	XI IPS 1		√
68	Ririn Purnami, Ni Made	XI IPS 1	√
69	Trinasari Putri, Komang	XI IPS 1		√
70	Wintara Wima Putra, Putu	XI IPS 1	√
71	Windu Dwi Widanta, I.B. Md	XI IPS 2	√
72	Wira Adi Suputra, I Putu Gede	XI IPS 2	√
73	Wiwin arlina , NiLuh putu	XI IPS 2		√
74	Wulandari, I.G.A	XI IPS 2		√
75	Yoga Artanaya, Putu	XI IPS 2	√
76	Yoga Sumantara, I Wayan	XI IPS 2	√
77	Yudi Kesuma Putra, I Wayan	XI IPS 2	√
78	Yudi Perwana, I Wayan	XI IPS 2	√
79	Aditya Y.P, I Putu Gede	XI IPS 2	√
80	Bayu Santika, Putu	XI IPS 2	√
81	Deky Marcika, I Nyoman	XI IPS 3	√
82	Dewi Suryantari, Ni Putu	XI IPS 3		√
83	Dwi Cahya Kusuma, Made	XI IPS 3		√
84	Dwi Gunayasa, I Made	XI IPS 3	√
85	Dwi Pranata, I Made	XI IPS 3	√
86	Gita Pramana Putra, I Made	XI IPS 3	√
87	Guna Yulita, Ni Luh Ketut	XI IPS 3		√
88	Ida Bagus Weda Karanata	XI IPS 3	√
89	Kurnia Philyanti	XI IPS 3		√
90	Manu Mahari, Luh	XI IPS 3		√
91	Meilani Wulandari, Ni Putu	XI IPS 3		√
92	Metriyani, Ni Wayan	XI IPS 3		√
93	Mita Andharista, Ni Putu	XI IPS 4		√
94	Mulya Iswara, Ida Bagus	XI IPS 4	√
95	Nami Sawitri, Ni Wayan	XI IPS 4		√
96	Nita Rianti, Kadek	XI IPS 4		√
97	Oka Cahyadi, I Made	XI IPS 4	√
98	Putra Partha Nadi, I Made	XI IPS 4	√
99	Rama Udiyana, Ida Bagus	XI IPS 4	√
1	2	3	4	5
100	Rumadi Putra, I Made	XI IPS 4	√
101	Sri Murtini, Komang	XI IPS 4		√
102	Sri Rahayu, Ni Luh	XI IPS 4		√
103	Widiantini, Ni Ketut	XI IPS 4		√
104	Widya Savitri, Putu	XI IPS 4		√
105	Wira Diana Putra, I Made	XI IPS 4	√
106	Wiyasa, I Putu	XI IPS 4	√
Jumlah			44	62

3.2 Metode Pendekatan Subjek Penelitian

Metode pendekatan subjek penelitian merupakan metode yang khusus dipakai untuk mendekati subjek penelitian. Dalam penelitian ini, metode pendekatan subjek penelitian yang digunakan adalah metode empiris kuantitatif.

Metode empiris adalah suatu pendekatan di mana gejala yang akan diselidiki sudah ada secara wajar (Netra 1974: 38). Penulis menggunakan metode ini karena gejala yang akan diselidiki sudah ada secara wajar, yaitu kemampuan menceritakan kembali sebuah satua.

Gejala wajar yang dimaksud adalah materi pembelajaran mengungkapkan wacana dari membaca berupa satua Bali sudah di ajarkan disekolah sesuai dengan kurikulum yang berlaku sehingga siswa sudah memiliki kemampuan mengungkapkan suatu wacana dan tidak perlu lagi mengadakan eksperimen..

3.3 Metode Pengumpulan Data

Suatu cara yang digunakan untuk mendapatkan data-data dengan menggunakan metode tertentu disebut metode pengumpulan data. Dalam rangka pengumpulan data mengenai kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011 menggunakan tiga metode, yaitu (1) metode tes, (2) metode observasi, (3) metode wawancara.

3.3.1 Metode Tes

Nurkancana dan Sunartana (1981: 278) menyatakan bahwa tes adalah suatu cara untuk mengadakan penilaian yang berbentuk tugas yang harus dikerjakan oleh siswa atau sekelompok siswa sehingga menghasilkan nilai tentang tingkah laku prestasi siswa tersebut, yang dapat dibandingkan dengan nilai yang dicapai anak-anak lain atau nilai standar yang ditetapkan.

Metode tes yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan tes tindakan. Dalam penelitian ini tes dilaksanakan dengan cara menilai kemampuan siswa menceritakan kembali sebuah satua “I Belog Mantu” di depan kelas dengan kriteria penilaian meliputi: ucapan, tekanan, intonasi, dan kelacaran.

3.3.2 Metode Observasi

Menurut Subagyo (2006:63) menyatakan observasi adalah pengamatan yang dilakukan secara sengaja, sistematis mengenai fenomena sosial dengan gejala-gejala psikis untuk kemudian dilakukan pencatatan. Dalam penelitian ini dokumen yang dicatat adalah buku-buku yang relevan dengan persoalan yang diteliti., seperti buku kumpulan satua Bali, aneka paribasa Bali, silabus dan dokumen-dokumen lainnya yang dipandang menunjang kelancaran penelitian ini.

Narbuko (2005:70) menyatakan observasi adalah pengumpulan data yang dilakukan dengan cara mengamati dan mencatat gejala-gejala yang diselidiki. Selanjutnya Hadi (2000:151) menyatakan observasi adalah secara sistematis fenomena-fenomena yang diselidiki. Observasi dilakukan dalam penelitian ini adalah untuk melakukan pengamatan secara langsung tentang kemampuan siswa dalam menceritakan kembali satua ke depan kelas disertai dengan teknik perekaman dengan menggunakan Handy Cam.

3.3.3 Metode Wawancara

Untuk memperoleh data tentang kesulitan-kesulitan yang dialami siswa dilakukan dengan mengunakan pedoman wawancara. Metode wawancara adalah suatu cara untuk mendapatkan keterangan secara lisan dari seorang responden dengan bercakap-cakap langsung atau bertatap muka (Kuntjaraningrat, 1983: 124). Pendapat lain juga mengatakan, wawancara adalah suatu cara untuk memperoleh data dengan jalan melakukan tanya jawab yang sistematis (Netra, 1974: 53).

Dapat disimpulkan, wawancara adalah suatu metode untuk memperoleh data dengan cara wawancara maupun tanya jawab antara si peneliti dengan yang diteliti. Metode wawancara digunakan untuk mengetahui kesulitan-kesulitan yang dialami siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011 dalam menceritakan kembali satua “I Belog Mantu”.

Pedoman wawan cara dapat dilihat dalam lampiran setelah daftar pustaka.

3.4 Metode Pengolahan Data

Data yang telah dikumpulkan perlu diolah secara sistematis untuk memperoleh simpulan yang akurat. Metode pengolahan data sangat erat kaitannya dengan jenis data yang dikumpulkan. Secara teoretis ada dua metode analisis data yaitu metode deskritif dan metode analisis. Metode deskriptif digunakan apabila data yang dikumpulkan berupa data kualitatif, sedangkan metode analisis digunakan apabila data yang dikumpulkan berupa data kuantitatif. Selanjutnya metode analisis dapat dibedakan menjadi 2 (dua), yaitu analisis statistik dan dihitung dengan menggunakan rumus tertentu untuk menarik kesimpulan.

Terkait dengan penelitian ini, data yang di kumpulkan berupa angka tetapi tidak diformulasikan dengan rumus matematika tertentu. Angka-angka yang diperoleh akan disistematiskan sehingga memperoleh simpulan. Analisis data dilakukan sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. Metode analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode statistik deskritif. Metode statistik deskritif yaitu pengolahan data yang digunakan untuk menggambarkan atau mendeskripsikan abjek yang diteliti melalui data sampel atau populasi sebagaimana adanya, tetapi tidak digunakan untuk membuat kesimpulan yang lebihy luas (Sugiono, 1999: 13-14;21).

Adapun langkah-langkah pengolahan data yang ditempuh dalam penelitian ini yaitu dengan (1) mengubah sekor mentah menjadi skor standar, (2) menentukan kreteria predikat, (3) mengelompokkan prestasi siswa, (4) mencari skor rata-rata, dan 5) menarik kesimpulan.

3.4.1 Mengubah Skor Mentah Menjadi Skor Standar

Dalam mengubah skor mentah menjadi skor standar dipergunakan langkah langkah sebagai berikut.

1) Menentukan Skor Maksimal Ideal (SMI)

Skor maksimal ideal adalah jumlah skor tertinggi yang diperoleh berdasarkan pedoman penilaian. Berdasarkan jumlah aspek yang dinilai dan rentangannya, maka skor maksimal ideal dari menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu”dalam penelitian ini adalah 16.

Tabel: 3.3 Skor maksimal Ideal Kamampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu”.

No.	Aspek	Skor
1	2	3
1 2 3 4	Ucapan Tekanan Intonasi Kelancaran	1-4 1-4 1-4 1-4
1 2 3 4	Jumlah SMI	16

Keterangan : I.

1 = sangat kurang

2 = kurang

3 = cukup

4 = tepat

Tabel: 3.4 Diskriptor Penilaian Kamampuan Menceritakan Kembali Satua ”I Belog Mantu”

No.	Aspek yang dinilai	Keterangan Nilai (1-4)
No.	Aspek yang dinilai	Skor	Diskriptor/Kreteria Penilaian
1	2	3	4
1.	Ucapan	4	Memiliki kualitas dan daya tahan suara, keindahan berirama serta jelas dalam artikulasi dan artikulator.
		3	Memiliki kualitas dan daya tahan suara, artikulsi dan artikulator jelas tetapi tidak memiliki keindahan berirama.
		2	Memiliki kualitas dan daya tahan suaratetapi tidak jelas dalam artikulasi dan artikulator
		1	Tidak memiliki kualitas dan daya tahan suara, keindahan berirama serta tidak jelas dalam artikulasi dan artikulator
2.	Tekanan	4.	Memiliki tekanan dinamik, tekanan tempo, tekanan nada dan modulasi.
		3.	Memiliki tekanan dinamik, tekanan tempo, tekanan nada tetapi tidak memiliki modulasi
		2.	Memiliki tekanan dinamaik dan tekanan tempo tetapi tidak memiliki tekanan nada dan modulasi.
		1.	Tidak memiliki tekanan dinamik tekanan tempo, tekanan nada dan modulasi
3.	Intonasi	4	Memiliki irama suara dengan ketepatan jeda yang baik dalam bercerita.
		3	Memiliki irama suara dengan ketepatan jeda yang cukup baik dalam bercerita.
		2	Memiliki irama suara dengan ketepatan jeda kurang baik dalam bercerita.
		1	Tidak memiliki irama suara dengan ketepatan jeda dalam bercerita.
4.	Kelancaran	4	Memiliki kualitas suara yang baik, tidak gugup/ragu-ragu dalam bercerita serta diimbangi dengan ekspresi.
			wajah,pandangan mata dan gerakan tangan berdasarkan ucapan yang dituangkan dalam cerita dengan penuh penghayatan ekspresi
		3	Memiliki kualitas suara yang cukup baik, tidak gugup/ragu-ragu dalam bercerita serta diimbangi dengan ekspresi wajah dan pandangan mata berdasarkan ucapan yang dituangkan dalam cerita tetapi tidak dengan gerakan tangan.
		2	Kurang memiliki kualitas suara atau ragu-ragu dalam bercerita serta Kurang Memiliki ekspresi wajah berdasarkan ucapan yang dituangkan dalam cerita tetapi tidak disertai gerakan tubuh.
		1	Kualitas suara sangat kurang atau gugup dan ragu-ragu dalam bercerita Tidak memiliki ekspresi wajah, pandanga mata dan gerakan tangan berdasarkan ucapan yang dituangkan dalam cerita.

2). Membuat Pedoman Konversi

Pedoman konversi yang digunakan dalam mengubah skor mentah menjadi skor standar dengan menggunakan norma absolut skala seratus disebut juga skala persentil. Untuk mengkonversikan skor mentah menjadi skor standar dengan norma absolut skala seratus dipergunakan rumus sebagai berikut.

P = X . 100

SMI

Keterangan: P = Persentil

X = Skor yang dicapai

SMI = Skor maksimal Ideal (Nurkancana 1992:99).

Berdasarkan rumus di atas, skor maksimal ideal dapat dihitung sebagai berikut:

1). x 100 = 100

2). x 100 = 93

3). x 100 = 87

4). x 100 = 81

5). x 100 = 75

6). X 100 = 68

7). X 100 = 62

8). X 100 = 56

9). X 100 = 50

10). X 100 = 43

11). X 100 = 37

12). X 100 = 31

13). X 100 = 25

14). X 100 = 18

15). X 100 = 12

16). X 100 = 6

17). X 100 = 0

Tabel 3.5 Pedoman Konversi Kemampuan Menceritakan Kembali Satua ”I Belog Mantu”.

Skor Mentah	Skor Standar
1	2
16	100
15	93
14	87
13	81
12	75
11	68
10	62
9	56
8	50
7	43
6	37
5	31
4	25
3	18
2	12
1	6
0	0

3.3.4 Menentukan Kreteria Predikat

Selanjutnya untuk mengetahui tingkat kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu”, digunakan kriteria predikat yangs sering digunakan dalam raport SMA sebagai berikut.

Tabel 3.6 Kreteria Predikat Kemampuan Menceritakan Kembali Satua ”I Belog Mantu”

Skor Standar	Predikat
1	2
90-100	A = Baik Sekali
75-89	B = Baik
60-74	C = Cukup
0-59	D = Kurang

(Depdiknas 2006:3)

3.3.5 Mengelompokkan Prestasi Siswa

Setelah skor standar dan predikat kemampuan siswa ditentukan, selanjutnya kemampuan siswa tersebut dikelompokkan berdasarkan jumlah prosentasenya. Misalnya, berapa orang atau berapa persen yang mendapat nilai 90, berapa orang yang mendapat nilai 80, dan seterusnya.

3.3.6 Mencari Skor Rata-Rata

Untuk menghitung skor rata-rata digunakan rumus sebagai berikut.

Me = Sxi

Keterangan:

Me = Mean ( rata-rata),

S = Apsilon (baca jumlah)

Xi = Nilai x ke-i sampai n,dan

n = jumlah individu (Sugiyono 1999:42-43)

3.3.7 Simpulan

Langkah terakhir yang digunakan dalam pengolahan data adalah menarik kesimpulan. Kesimpulan dapat diambil berdasarkan data yang terkumpul dan diolah melalui metode yang telah ditentukan. Jadi kesimpulan tentang kemampuan siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011 dalam menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu”, dan kesulitan-kesulitan siswa dalam menceritakan satua ”I Belog Mantu”, dapat disimpulkan pada bab berikutnya.

BAB IV

PENYAJIAN HASIL PENELITIAN

Bab ini mengulas tentang kemampuan menceritakan kembali satua “I Belog Mantu” siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011. Penyajian hasil penelitian ini dibagi menjadi empat (4) bagian: (1) hasil pengumpulan data, (2) hasil analisis data , (3) prosentase tingkat kemampuan siswa, (4) skor rata-rata, dan (5) simpulan analisis data.

4.1 Hasil Pengumpulan Data Tes

Pada bagian ini disajikan data hasil penelitian mengenai kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” oleh siswa kelas XI SMA Negri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011. Setelah tes di laksanakan pada tanggal 24 januari 2011 sampai selesai, maka di perolehlah data tes. Hasil penyekoran data yang masih berupa skor mentah yang dicapai oleh siswa selanjutnya dirangking. Skor siswa yang paling tinggi ditaruh paling atas, di bawahnya adalah siswa yang mendapat skor lebih rendah, demikian seterusnya hingga skor paling rendah diletakkan paling bawah. Berdsarkan urain di atas, skor dari masing-masing siswa akan diketahui. Adapun skor yang diperoleh masing-masing siswa ditampilkan pada tabel di bawah ini:

Tabel 4.1 Data Kemampuan Menceritakan Kembali Satua ”I Belog Mantu” Oleh Siswa Kelas XI SMA Negri 8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011.

No.	Nama	Skor Mentah				Jumlah
No.	Nama	Ucapan	Tekanan	Intonasi	Kelancaran
1	2	3	4	5	6	7
1	Amalika Gitamaharani Ni Made	4	4	3	4	15
2	Angkus Surawan, I Komang	4	4	3	4	15
3	Ari Saptarini, I Gusti Ayu	4	4	3	4	15
4	Astri Pradnyandari, Ni Putu	4	4	3	4	15
5	Astri Pradnyandari, Ni Putu	4	4	3	4	15
6	Ayu Cindy Pramitha Putri, Putu	4	4	3	4	15
7	Ayu Dwijayanti, Ni Putu	4	4	3	4	15
8	Ayu Imelda Sasiandari, Ni Putu	4	4	3	4	15
9	Ayu Pratiwi Maharani, Ni Made	4	4	3	4	15
10	Ayu Tri Martriani, Nyoman	4	4	3	4	15
11	Bintang Nararya Sena, I Gede	4	4	3	4	15
12	Cindy Arista, Putu	4	4	3	4	15
13	Dalam Saputra Jagadhita, I Made	4	4	3	4	15
14	Dian Utami Jelantik, Putu	4	4	3	4	15
15	Eka Dewi Kartika, Ni Putu	4	4	3	4	15
16	Hendy Setiawan, I Gst. Ag. Ngr	4	4	3	4	15
17	Indriana Triastuti	4	4	3	4	15
18	Intan Sandrina Ratnasari, I.G.A.	4	4	3	4	15
19	Krisna Masyuda	4	4	3	4	15
1	2	3	4	5	6	7
20	Mariadnyani, Ni wayan	3	4	3	4	15
21	Mega Danu Ningrum	3	4	4	4	15
22	Nanda PradnyaDianti, Dewa Ayu Putu	4	4	3	4	15
23	Nita Wiryandari, Ni Putu	4	3	3	4	14
24	Putri Ariyanti, Gst. A	4	3	3	4	14
25	Rachma Ayu Santyka Sasmitha	4	3	3	4	14
26	Rahayu Kusuma Pratiwi, Ni Putu	4	3	3	4	14
27	Reza Bregas Pangestu	4	3	3	4	14
28	Roshida Qurota Aini Islamiah	4	3	3	4	14
29	Sri Agustiani, Ni Luh	4	3	3	4	14
30	taharyanti, Gst. Ayu Putu	4	3	3	4	14
31	Wira Adi Kesuma, I Kadek	4	3	3	4	14
32	Yogi Aditya	4	3	3	4	14
33	Yuli Dwi Ayu Kartika	4	3	3	4	14
34	Yulia Hartanti Praptika, Putu	4	3	3	4	14
35	Yunita Sari , Ni Putu	4	3	3	4	14
36	Aditya Pratama, I Putu	4	3	3	4	14
37	Agung Reza Pratama Putra, Putu	4	3	3	4	14
38	Agus Nanda Yudistira	4	3	3	4	14
39	Agus Nova Andreana	4	3	3	4	14
40	Agus Saputra Darma, I Wayan	4	3	3	4	14
41	Arya Putra Bharata, I Made	4	3	3	4	14
42	Ayu Devi Dharmayanti, Putu	4	3	3	4	14
43	Ayu Satriani, Ni Made	4	3	3	4	14
44	Ayu Sri Wahyuni, Ketut	4	3	3	4	14
1	2	3	4	5	6	7
45	Ayu Suasti Dewi, Ni Made	4	3	3	4	14
46	Bella Kharisma	4	3	3	4	14
47	Bobie Chriesna Kurniawan	4	3	3	4	14
48	Dedy Gunawan, I Wayan	4	3	3	4	14
49	Desy Rosita Dewi, Ni Made	4	3	3	4	14
50	Dewi Agustini, Putu	4	3	3	4	14
51	Dewi Anjani, Ni Ketut	4	3	3	4	14
52	Dian Novita Mayasari	4	3	3	4	14
53	Dini Kuswandari, Gusti Ayu	4	3	3	4	14
54	Diptha Nugraha R, Ida Bagus	4	3	3	4	14
55	Ika Septia Utami	4	3	3	4	14
56	Indah Windayani, Ni Luh Putu	4	3	3	4	14
57	Juliana Dewi, Ni Komang	4	3	3	4	14
58	Kriesna Widiastuti, I.A	4	3	3	4	14
59	Krisna Adi Astika, I Putu	4	3	3	4	14
60	Krisna Wijaya, I Nyoman	4	3	3	4	14
61	Mada Aditya Kurniawan	4	3	3	4	14
62	Oka Sudiana, Putu	4	3	3	4	14
63	Okta Viantini, Ni Luh Putu	4	3	3	4	14
64	Pradnya Paramitha, I Gst. Ayu	4	3	3	4	14
65	Pramanda Aninti, Ni Luh Gede	3	3	3	4	13
66	Purwa Darmaja, Wayan Gede	3	3	3	4	13
67	Putri Awandari, Luh Putu	3	3	3	4	13
68	Ririn Purnami, Ni Made	3	3	3	4	13
1	2	3	4	5	6	7
69	Trinasari Putri, Komang	3	3	3	4	13
70	Wintara Wima Putra, Putu	3	3	3	4	13
71	Windu Dwi Widanta, I.B. Md	3	3	3	4	13
72	Wira Adi Suputra, I Putu Gede	3	3	3	4	13
73	Wiwin arlina , NiLuh putu	3	3	3	4	13
74	Wulandari, I.G.A	3	3	3	4	13
75	Yoga Artanaya, Putu	3	3	3	4	13
76	Yoga Sumantara, I Wayan	3	3	3	4	13
77	Yudi Kesuma Putra, I Wayan	3	3	3	4	13
78	Yudi Perwana, I Wayan	4	3	3	3	13
79	Aditya Y.P, I Putu Gede	3	3	3	4	13
80	Bayu Santika, Putu	4	3	3	3	13
81	Deky Marcika, I Nyoman	3	3	3	4	13
82	Dewi Suryantari, Ni Putu	3	3	3	4	13
83	Dwi Cahya Kusuma, Made	4	3	3	3	13
84	Dwi Gunayasa, I Made	4	3	3	3	13
85	Dwi Pranata, I Made	3	3	3	4	13
86	Gita Pramana Putra, I Made	3	3	3	4	13
87	Guna Yulita, Ni Luh Ketut	3	3	3	3	12
88	Ida Bagus Weda Karanata	3	3	3	3	12
89	Kurnia Philyanti	3	3	3	3	12
90	Manu Mahari, Luh	3	3	3	3	12
91	Meilani Wulandari, Ni Putu	3	3	3	3	12
1	2	3	4	5	6	7
92	Metriyani, Ni Wayan	3	3	3	3	12
93	Mita Andharista, Ni Putu	3	3	3	3	12
94	Mulya Iswara, Ida Bagus	3	3	3	3	12
95	Nami Sawitri, Ni Wayan	3	3	3	3	12
96	Nita Rianti, Kadek	3	3	3	3	12
97	Oka Cahyadi, I Made	3	3	3	3	12
98	Putra Partha Nadi, I Made	3	3	3	3	12
99	Rama Udiyana, Ida Bagus	3	3	3	3	12
100	Rumadi Putra, I Made	3	3	3	3	12
101	Sri Murtini, Komang	3	3	3	3	12
102	Sri Rahayu, Ni Luh	3	3	3	3	12
103	Widiantini, Ni Ketut	3	3	3	3	12
104	Widya Savitri, Putu	3	3	3	3	12
105	Wira Diana Putra, I Made	3	3	3	3	12
106	Wiyasa, I Putu	3	3	3	3	12
N= 106	∑xi =	384	340	106	400	1444

Berdasarkan tabl 4.1 di atas, perolehan nilai siswa adalah dua puluh dua siswa memperoleh nilai 15, empat puluh dua siswa mendapat nilai 14, dua puluh dua siswa mendapat nilai 13, dan dua puluh siswa mendapat nilai 12.

4.2 Analisis Data Tes

Analisis data dilakukan setelah proses pengumpulan data selesai. Selanjutnya yang dilakukan yaitu (1) mengkonversikan skor mentah menjadi skor standar, dan (2) menentukan kreteria predikat.

4.2.1 Skor Mentah Dan Skor Standar Kemampuan Siswa Dalam Menceritakan Kembali Satua “I Belog Mantu”

Skor mentah yang diperoleh oleh siswa sesuai dengan tabel 4.1 di atas belum dapat menggambarkan secara jelas mengenai kemampuan siswa dalam menceritakan kembali satua “I Belog Mantu”, atau belum dapat ditentukan predikat yang diperoleh siswa. Oleh karena itu skor mentah yang diperoleh siswa harus diubah menjadi skor standar seperti yang telah dijelaskan pada bab III. Untuk mengubah skor mentah menjadi skor standar dalam penelitian ini digunakan norma absolut skala seratus (persentil).

Berdasarkan pedoman konversi yang telah dibuat pada bab III, maka dapatlah diketahui skor standar yang dicapai oleh masing-masing siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011. Untuk lebih jelasnya, kemampuan siswa dalam menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” dapat dilihat dalam tabel berikut.

Tabel 4.2 Skor Mentah Dan Skor Standar Yang Dicapai Siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011, Dalam Menceritakan Kembali Satua ” I Belog Mantu”

No.	Nama	Skor Mentah	Skor Standar
1	2	3	4
1	Amalika Gitamaharani Arya , Ni Made	15	93
1	2	3	4
2	Angkus Surawan, I Komang	15	93
3	Ari Saptarini, I Gusti Ayu	15	93
4	Astri Pradnyandari, Ni Putu	15	93
5	Astri Pradnyandari, Ni Putu	15	93
6	Ayu Cindy Pramitha Putri, Putu	15	93
7	Ayu Dwijayanti, Ni Putu	15	93
8	Ayu Imelda Sasiandari, Ni Putu	15	93
9	Ayu Pratiwi Maharani, Ni Made	15	93
10	Ayu Tri Martriani, Nyoman	15	93
11	Bintang Nararya Sena, I Gede	15	93
12	Cindy Arista, Putu	15	93
13	Dalam Saputra Jagadhita, I Made	15	93
14	Dian Utami Jelantik, Putu	15	93
15	Eka Dewi Kartika, Ni Putu	15	93
16	Hendy Setiawan, I Gst. Ag. Ngr	15	93
17	Indriana Triastuti	15	93
18	Intan Sandrina Ratnasari, I.G.A.	15	93
19	Krisna Masyuda	15	93
20	Mariadnyani, Ni wayan	15	93
21	Mega Danu Ningrum	15	93
22	Nanda Pradnya Dianti, Dewa Ayu Putu	15	93
23	Nita Wiryandari, Ni Putu	14	87
24	Putri Ariyanti, Gst. A	14	87
25	Rachma Ayu Santyka Sasmitha	14	87
26	Rahayu Kusuma Pratiwi, Ni Putu	14	87
27	Reza Bregas Pangestu	14	87
1	2	3	4
28	Roshida Qurota Aini Islamiah	14	87
29	Sri Agustiani, Ni Luh	14	87
30	taharyanti, Gst. Ayu Putu	14	87
31	Wira Adi Kesuma, I Kadek	14	87
32	Yogi Aditya	14	87
33	Yuli Dwi Ayu Kartika	14	87
34	Yulia Hartanti Praptika, Putu	14	87
35	Yunita Sari , Ni Putu	14	87
36	Aditya Pratama, I Putu	14	87
37	Agung Reza Pratama Putra, Putu	14	87
38	Agus Nanda Yudistira	14	87
39	Agus Nova Andreana	14	87
40	Agus Saputra Darma, I Wayan	14	87
41	Arya Putra Bharata, I Made	14	87
42	Ayu Devi Dharmayanti, Putu	14	87
43	Ayu Satriani, Ni Made	14	87
44	Ayu Sri Wahyuni, Ketut	14	87
45	Ayu Suasti Dewi, Ni Made	14	87
46	Bella Kharisma	14	87
47	Bobie Chriesna Kurniawan	14	87
48	Dedy Gunawan, I Wayan	14	87
49	Desy Rosita Dewi, Ni Made	14	87
50	Dewi Agustini, Putu	14	87
51	Dewi Anjani, Ni Ketut	14	87
52	Dian Novita Mayasari	14	87
53	Dini Kuswandari, Gusti Ayu	14	87
54	Diptha Nugraha R, Ida Bagus	14	87
55	Ika Septia Utami	14	87
1	2	3	4
56	Indah Windayani, Ni Luh Putu	14	87
57	Juliana Dewi, Ni Komang	14	87
58	Kriesna Widiastuti, I.A	14	87
59	Krisna Adi Astika, I Putu	14	87
60	Krisna Wijaya, I Nyoman	14	87
61	Mada Aditya Kurniawan	14	87
62	Oka Sudiana, Putu	14	87
63	Okta Viantini, Ni Luh Putu	14	87
64	Pradnya Paramitha, I Gst. Ayu	14	87
65	Pramanda Aninti, Ni Luh Gede	13	81
66	Purwa Darmaja, Wayan Gede	13	81
67	Putri Awandari, Luh Putu	13	81
68	Ririn Purnami, Ni Made	13	81
69	Trinasari Putri, Komang	13	81
70	Wintara Wima Putra, Putu	13	81
71	Windu Dwi Widanta, I.B. Md	13	81
72	Wira Adi Suputra, I Putu Gede	13	81
73	Wiwin arlina , NiLuh putu	13	81
74	Wulandari, I.G.A	13	81
75	Yoga Artanaya, Putu	13	81
76	Yoga Sumantara, I Wayan	13	81
77	Yudi Kesuma Putra, I Wayan	13	81
78	Yudi Perwana, I Wayan	13	81
79	Aditya Y.P, I Putu Gede	13	81
80	Bayu Santika, Putu	13	81
81	Deky Marcika, I Nyoman	13	81
82	Dewi Suryantari, Ni Putu	13	81
83	Dwi Cahya Kusuma, Made	13	81
1	2	3	4
84	Dwi Gunayasa, I Made	13	81
85	Dwi Pranata, I Made	13	81
86	Gita Pramana Putra, I Made	13	81
87	Guna Yulita, Ni Luh Ketut	12	75
88	Ida Bagus Weda Karanata	12	75
89	Kurnia Philyanti	12	75
90	Manu Mahari, Luh	12	75
91	Meilani Wulandari, Ni Putu	12	75
92	Metriyani, Ni Wayan	12	75
93	Mita Andharista, Ni Putu	12	75
94	Mulya Iswara, Ida Bagus	12	75
95	Nami Sawitri, Ni Wayan	12	75
96	Nita Rianti, Kadek	12	75
97	Oka Cahyadi, I Made	12	75
98	Putra Partha Nadi, I Made	12	75
99	Rama Udiyana, Ida Bagus	12	75
100	Rumadi Putra, I Made	12	75
101	Sri Murtini, Komang	12	75
102	Sri Rahayu, Ni Luh	12	75
103	Widiantini, Ni Ketut	12	75
104	Widya Savitri, Putu	12	75
105	Wira Diana Putra, I Made	12	75
106	Wiyasa, I Putu	12	75
N= 106	∑xi =	1.444	8982

4.2.2 Menentukan Kreteria Predikat

Data berupa skor mentah, seperti yang disajikan dalam tabel 4.1 di atas, selanjutnya di olah untuk memperoleh skor standar dan kategori predikatnya. Hal ini di olah sesuai dengan teknik pengolahan data seperti pada bab III. Baerdasarkan langkah-langkah yang telah dilakukan di atas hasilnya dapat dilihat pada tabel berikut:

Tabel 4.3 Kreteria Predikat Siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011, Dalam Menceritakan Kembali Satua “I Belog Mantu”.

No.	Nama Siswa	Skor Standar	Kreteria Predikat
(1)	(2)	(3)	(4)
1	Amalika Gitamaharani Arya , Ni Made	93	Baik Sekali
2	Angkus Surawan, I Komang	93	Baik Sekali
3	Ari Saptarini, I Gusti Ayu	93	Baik Sekali
4	Astri Pradnyandari, Ni Putu	93	Baik Sekali
5	Astri Pradnyandari, Ni Putu	93	Baik Sekali
6	Ayu Cindy Pramitha Putri, Putu	93	Baik Sekali
7	Ayu Dwijayanti, Ni Putu	93	Baik Sekali
8	Ayu Imelda Sasiandari, Ni Putu	93	Baik Sekali
9	Ayu Pratiwi Maharani, Ni Made	93	Baik Sekali
10	Ayu Tri Martriani, Nyoman	93	Baik Sekali
11	Bintang Nararya Sena, I Gede	93	Baik Sekali
12	Cindy Arista, Putu	93	Baik Sekali
13	Dalam Saputra Jagadhita, I Made	93	Baik Sekali
14	Dian Utami Jelantik, Putu	93	Baik Sekali
15	Eka Dewi Kartika, Ni Putu	93	Baik Sekali
16	Hendy Setiawan, I Gst. Ag. Ngr	93	Baik Sekali
1	2	3	4
17	Indriana Triastuti	93	Baik Sekali
18	Intan Sandrina Ratnasari, I.G.A.	93	Baik Sekali
19	Krisna Masyuda	93	Baik Sekali
20	Mariadnyani, Ni wayan	93	Baik Sekali
21	Mega Danu Ningrum	93	Baik Sekali
22	Nanda Pradnya Dianti, Dewa Ayu Putu	93	Baik Sekali
23	Nita Wiryandari, Ni Putu	87	Baik
24	Putri Ariyanti, Gst. A	87	Baik
25	Rachma Ayu Santyka Sasmitha	87	Baik
26	Rahayu Kusuma Pratiwi, Ni Putu	87	Baik
27	Reza Bregas Pangestu	87	Baiki
28	Roshida Qurota Aini Islamiah	87	Baik
29	Sri Agustiani, Ni Luh	87	Baik
30	taharyanti, Gst. Ayu Putu	87	Baik
31	Wira Adi Kesuma, I Kadek	87	Baik
32	Yogi Aditya	87	Baik
33	Yuli Dwi Ayu Kartika	87	Baik
34	Yulia Hartanti Praptika, Putu	87	Baik
35	Yunita Sari , Ni Putu	87	Baik
36	Aditya Pratama, I Putu	87	Baik
37	Agung Reza Pratama Putra, Putu	87	Baik
38	Agus Nanda Yudistira	87	Baik
39	Agus Nova Andreana	87	Baik
40	Agus Saputra Darma, I Wayan	87	Baik
41	Arya Putra Bharata, I Made	87	Baik
42	Ayu Devi Dharmayanti, Putu	87	Baik
43	Ayu Satriani, Ni Made	87	Baik
44	Ayu Sri Wahyuni, Ketut	87	Baik
1	2	3	4
45	Ayu Suasti Dewi, Ni Made	87	Baik
46	Bella Kharisma	87	Baik
47	Bobie Chriesna Kurniawan	87	Baik
48	Dedy Gunawan, I Wayan	87	Baik
49	Desy Rosita Dewi, Ni Made	87	Baik
50	Dewi Agustini, Putu	87	Baik
51	Dewi Anjani, Ni Ketut	87	Baik
52	Dian Novita Mayasari	87	Baik
53	Dini Kuswandari, Gusti Ayu	87	Baik
54	Diptha Nugraha R, Ida Bagus	87	Baik
55	Ika Septia Utami	87	Baik
56	Indah Windayani, Ni Luh Putu	87	Baik
57	Juliana Dewi, Ni Komang	87	Baik
58	Kriesna Widiastuti, I.A	87	Baik
59	Krisna Adi Astika, I Putu	87	Baik
60	Krisna Wijaya, I Nyoman	87	Baik
61	Mada Aditya Kurniawan	87	Baik
62	Oka Sudiana, Putu	87	Baik
63	Okta Viantini, Ni Luh Putu	87	Baik
64	Pradnya Paramitha, I Gst. Ayu	87	Baik
65	Pramanda Aninti, Ni Luh Gede	81	Baik
66	Purwa Darmaja, Wayan Gede	81	Baik
67	Putri Awandari, Luh Putu	81	Baik
68	Ririn Purnami, Ni Made	81	Baik
69	Trinasari Putri, Komang	81	Baik
70	Wintara Wima Putra, Putu	81	Baik
71	Windu Dwi Widanta, I.B. Md	81	Baik
72	Wira Adi Suputra, I Putu Gede	81	Baik
73	Wiwin arlina , NiLuh putu	81	Baik
1	2	3	4
74	Wulandari, I.G.A	81	Baik
75	Yoga Artanaya, Putu	81	Baik
76	Yoga Sumantara, I Wayan	81	Baik
77	Yudi Kesuma Putra, I Wayan	81	Baik
78	Yudi Perwana, I Wayan	81	Baik
79	Aditya Y.P, I Putu Gede	81	Baik
80	Bayu Santika, Putu	81	Baik
81	Deky Marcika, I Nyoman	81	Baik
82	Dewi Suryantari, Ni Putu	81	Baik
83	Dwi Cahya Kusuma, Made	81	Baik
84	Dwi Gunayasa, I Made	81	Baik
85	Dwi Pranata, I Made	81	Baik
86	Gita Pramana Putra, I Made	81	Baik
87	Guna Yulita, Ni Luh Ketut	75	Baik
88	Ida Bagus Weda Karanata	75	Baik
89	Kurnia Philyanti	75	Baik
90	Manu Mahari, Luh	75	Baik
91	Meilani Wulandari, Ni Putu	75	Baik
92	Metriyani, Ni Wayan	75	Baik
93	Mita Andharista, Ni Putu	75	Baik
94	Mulya Iswara, Ida Bagus	75	Baik
95	Nami Sawitri, Ni Wayan	75	Baik
96	Nita Rianti, Kadek	75	Baik
97	Oka Cahyadi, I Made	75	Baik
98	Putra Partha Nadi, I Made	75	Baik
99	Rama Udiyana, Ida Bagus	75	Baik
100	Rumadi Putra, I Made	75	Baik
101	Sri Murtini, Komang	75	Baik
102	Sri Rahayu, Ni Luh	75	Baik
1	2	3	4
103	Widiantini, Ni Ketut	75	Baik
104	Widya Savitri, Putu	75	Baik
105	Wira Diana Putra, I Made	75	Baik
106	Wiyasa, I Putu	75	Baik

4.3 Prosentase Tingkat Kemampuan Siswa

Berdasarkan hasil penilain terhadap siswa yang di pakai subjek penelitian sebanyak 106 siswa, maka persentasenya dapat dihitung sebagai berikut:

Siswa yang memperoleh skor 93 yang dikatagorikan baik sekali berjumlah 22 siswa, persentasenya dapat dihitung seperti di bawah.

22 x 100 % = 21%

106

2. Siswa yang memperoleh skor 87 yang dikategorikan baik berjumlah 42 orang, presentasenya dapat dihitung seperti di bawah.

42 x 100% = 39%

106

3. Siswa yang memperoleh skor 81 yang dikategorikan baik berjumlah 22 orang, presentasenya dapat dihitung seperti di bawah.

22 x 100% = 21%

106

4. Siswa yang memperoleh skor 75 yang dikategorikan baik berjumlah 20 orang, persentasenya dapat dihitung seperti di bawah.

20 x 100% = 19%

106

Untuk lebih jelasnya perhitungan persentase di atas dapat dilihat pada tabel 4.4 dibawah ini.

Tabel 4.4 Persentase Kemampuan Menceritakan Kembali Satua “I Belog Mantu”oleh Siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011

No.	Skor Standar	Kriteria	Jumlah Siswa	Persentase	Keterangan
(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
1.	93	Baik sekali	22	21%	Tuntas
2.	87	Baik	42	39%	Tuntas
3.	81	Baik	22	21%	Tuntas
4.	75	Baik	20	19%	Tuntas
	Jumlah		106	100%

Berdasarkan skor yang diperoleh oleh siswa sesuai tabel 4.4 di atas, bila dikaitkan dengan KKM (Kriteria Ketuntasan Minimum) Siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011 yakni sebesar 75, maka secara keseluruhan dapat dikatakan tuntas. Hal ini dapat dibuktikan dari hasil tes yang telah dilakukan tidak ada siswa yang memperoleh skor di bawah 75.

4.4 Skor Rata-Rata

Untuk mencari skor rata-rata Kemampuan Menceritakan Kembali Satua ”I Belog Mantu”oleh Siswa Kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar Tahun Pelajaran 2010/2011 digunakan rumus sebagai berikut.

Me = ∑xi

Keterangan:

Me = Mean

∑ = Apsilon (baca jumlah)

Xi = Nilai X Ke -i sampai n

n = Jumlah individu

(Sugiyono, 1999:42-43)

Skor yang diperoleh oleh siswa berdasarkan tabel 4.2 di atas, diketahui bahwa ∑Xi = 1444, dan n = 106 orang. Dengan menggunakan rumus di atas skor rata-rata dapat dihitung sebagai berikut.

Me = 1444

106

= 13,62

= 14 (dibulatkan)

Berdasarkan perhitungan di atas skor rata-rata yang diperoleh adalah 13,62 dibulatkan menjadi 14 dengan skor standarnya 87. Bila dikaitkan dengan kriteria predikat skor 87 berada pada kategori baik. Sesuai dengan itu dapat disimpulkan bahwa kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” siswa kelas XI SMA Negeri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011 adalah dalam predikat baik, dengan skor rata-rata 87.

4.5 Simpulan Analisis Data Tes

Berdasarkan Hasil pengumpulan data kemampuan menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” siswa kelas XI SMA Negri 8 Denpasar tahun pelajaran 2010/2011, dapat diketahui bahwa skor aspek ucapan adalah 3,7 dengan skor terttinggi 4, skor rata-rata yang diperoleh dari aspek tekanan adalah 3,20 dengan skor tertingginya 4, skor rata-rata yang diperoleh dari aspek intonasi adalah 3 dengan skor tertingginya 4, dan skor rata-rata dari aspek kelancaran adalah 3,8. Berdasarkan hasil ini dapat dilihat bahwa aspek intonasi memang memiliki tingkat kesulitan paling tinggi diantara ketiga aspek lainnya, dengan adanya perbedaan-perbedaan poin dari pencapain skor maksimal aspek intonasi.

4.6 Data Hasil Wawancara

Data yang diperoleh melalui metode wawancara juga meryupakan data pendukung untuk melengkapi informasi tentang kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa dalam menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu”. Wawancara dilakukan terhadap 8 orang siswa dengan rincian dua orang siswa yang mendapat nilai baik sekali, dan enam orang siswa yang mendapat nilai baik. Adapun nama-nama siswa siswanya yaitu:

1). Ni Made Amalika Gitamaharani.

2). I Gede Bintang Nararya Sena.

3). I Kadek Wira Adi Kusuma

4). Ni Putu Nita Wiryandari.

5). I.B.Made Windu Dwi Widanta.

6).Ni Putu Dewi Suryantari.

7). I Komang Srimurtini.

8). Kurnia Philyanti.

Hasil wawancara dari 8 siswa akan di paparkan sebagai berikut.

1). Nama subjek : Ni Made Amalika Gitamaharani.

Pertayaan : ”Dalam menceritakan kembali satua ”I Belog Mantu” kesulitan apa yang anda temukan? Jelaskan!

Jawaban : Dalam pemberian intonasi, karena saya belum begitu paham dengan irama suara dengan ketepatan jeda.

2. Nama subjek : I Gede Bintang Nararya Sena.